ترجمے کا ساختیاتی نظریہ اور تراجم کی چھ رسائیاں

ترجمے کا مزاج اور انداز نگارش متنازعہ ہے۔ ترجمہ لسانی فن ہے کیونکہ ابانوں سے گہری واقفیت ہی ترجمے کے فن کو خوب سے خوب تر بناتی ہے کسی زبان سے واجبی سےواقفیت ، زبان کی معنویت اور اس کے پس منظر سے عدم آگاہی بھی تجربے کو سب سے زیادہ نقصان پہنچاتی ہے البا ترجمے پر سب بڑا اعتراض اس لیے بھی کہا جاتا ہے کہ ادبی تخلیق خاص طور پر شاعری ترجمہ ہوکر وہ اپنی ہیت کھو بیٹھتی ہے۔ بعض دفعہ ایسا ہوتا ہے کہ کسی مردہ تحریر کو ترجمہ کرنے کے بعد اس میں جان پڑجاتی ہے۔ مترجم عموما جانبدارانہ کا فرد ہوتا ہے وہ کسی شاعر، تخلیق کار کی طرح یا نقاد یا دانشور کی طرح بھی سوچتا ہے ترجمہ متنی قلب ماہیت ہے جو ایک زبان کو دوسری زبان میں منتقل ہوکر اپنے نفوز کا کمل مکمل کرتا ہے۔ معینانی حوالے سے ترجمے میں معروضی حرکیات اور معنیات کا نظام اپنے طور پر روان دوان رہے ہیں لیکن کئی تصورات کو اس کوالے سے اتنا الجھایا گیا کہ ترجمے کے نظریاتی آفاق ابہام اور پیچیدگیوں سے دوچار ہوا۔ ترجمے کوجب بھی مخصوص نظریاتی فریم ورک میں مطالعہ کیا جاتا ہے۔ تو یہ بات ذہن میں ضرور آتی ہے کہ ترجمے کے آفاق کو کو آفاقی اصولوں، اصلاحا ت اور ضوبط اور مخصوص ہائے نظام کے تحت شعور میں لاکر اس کی تفھیم و تشریح کی جائے۔ اسے نظریاتی لسانی عملیات کے معروضی وظائف اور اسولوں کی تشریحات بھی تصور کیا گیا ہے۔اس حقیقت کو لسانی اور ساختیاتی نظریہ دان کا تسلیم کرتے ہیں کہ ترجمے کا عمل اس وقت تک کار آمد نہیں ہوسکتا جب تک اس کے مقابلے میں کوئی دوسری زبان نہ ہو ہے ۔" ترجمہ ایک باقاعدہ اور مستول فن ہے ترجمے کے فن میں مہارت اور قدرت پیدا کرنے کےلیے اور دورے ہنروں کی طرح شوق اورصلاحیتوں کے ساتھ تربیت اور ریاض کی ضرورت ہوتی ہے" { حسن االدین احمد {مقدمہ} ' ساز مغرب اردو آہنگ میں، جلد دوم}۔کسی تحریر اور خیال کو ایک زبان سے بعینہٖ دوسری زبان میں منتقل کرنے کا نام ’ترجمہ‘ ہے۔ ’ترجمہ‘ ایک مستقل اور قدیم فن ہے۔ اسی کے ذریعے ایک زبان کے علوم وفنون کو دوسری زبان میں منتقل کیا جاتاہے، جس سے زبانیں پھلتی پھولتی اور فروغ پاتی ہیں۔ ویسے تو ہر دور میں ’ترجمہ نگاری‘ کی اہمیت مسلم رہی ہے؛ لیکن عصر حاضر میں ترسیل و ابلاغ کے تمام ذرائع کا اسی پر دار ومدار ہونے کی وجہ سے اس کی اہمیت وافادیت میں مزید اضافہ ہوگیا ہے۔
ہر زبان کی کچھ نہ کچھ ایسی امتیازات وخصوصیات ہوتی ہیں،جو دوسری زبانوں میں نہیں ہوتیں۔ اسی طرح ہر زبان کا مزاج اور اسلوب بھی دوسری زبان سے مختلف ہوتاہے، بایں وجہ ترجمہ کا فن قدیم ہونے کے باوجود اس کے کوئی مقررہ اصول وضع نہیں کیے جا سکے ہیں۔ تاہم چند ایسے گُر ہیں جن کا اگر ترجمہ کرتے وقت خیال رکھا جائے؛ تو ترجمہ کرنا آسان ہوسکتا ہے اور یعنی جس زبان سے ترجمہ کیا جائے، پہلے اس زبان کا ادب، ادبی روایات اور روز مرہ استعمال ہونے والے امثال ومحاورات سے اچھی طرح واقفیت حاصل کرلی جائے۔
***ترجمے کا جواز***
=============
انسانی نوعیت کا قبضہ۔ انسانی نسل کی ترقی کا دارومدار انحصار ہے۔
انسانی زبانوں کی ترقی پر۔ انسان اپنے خیالات ، نظریات پہنچاتا ہے۔
اور زبان کے ذریعے جذبات۔ زبان کی تخلیق اس میں ایک سنگ میل ہے ۔
انسانی ثقافت اور تہذیب کی ترقی پوری دنیا میں انسان مواصلات کے مسئلے کا سامنا کریں جب وہ لوگوں تک پہنچیں ۔
نامعلوم زبان بولنا یہ مسائل منتقلی سے حل ہوتے ہیں یا متبادل یا ایک زبان سے دوسری زبان میں معنی کے معنی اختیار کرنا ہوتا ہے یوں ترجمہ کسی انجان زبان میں اظہار خیال کو سمجھنے کا ایک ناگزیر ذریعہ بن جاتا ہے۔
ترجمہ بنیادی طور پر ایک پیغام ہوتا ہے جو دوسری زبان میں کسی پیغام کی منتقلی کا سبب ہوتا ہے۔
یہ نامعلوم کو جاننے کے لئے انسانی دماغ کا تجسس اس کی ضرورت کو ظاہر کرتا ہے اورترجمہ کی اہمیت۔ ترجمہ کے ذریعے ہی ہم دوسروں کو آگاہ کرسکتے ہیں
اور دوسروں کے ذریعہ آگاہ کیا جاتا ۔ کوئی شخص خاص طور پر دنیا کا تصور بھی نہیں کرسکتا
معاصر عالمی گاؤں میں بغیر ترجمہ کے سائنسی ایجادات اورایسی دریافتیں جن سے انسانی زندگی میں انقلابی تبدیلیاں ممکن نہیں تصور کی جاتی۔
مختلف قومیں ترجمہ کے ذریعے۔ شاعر، فکشن، تنقید ادبی نظریات ترجمے کے بغیر ممکن نہیں ہے
** ترجمہ کسی متن کو ایک زبان سے دوسری زبان میں ایک منظم شکل اور ہیت میں تبدیل کیا جاتا ہے۔
اور باخبر ماہر کے ذریعہ سیکھا اور سمجھنے کا طریقہ یقینی طور پر بہتر اور بدتر ترجمے موجود ہیں ، لیکن قابلیت کے معیار کی زبان کے متن کو تحریری سرگرمیوں کے بارے میں اہم سمجھا جاتا ہے
ایک مترجم کا جس کو ادراک ہے کہ وہ کیا کر رہا ہے۔ مترجم maymisconstrue یا
کسی فقرے یا ٹکراؤ یا یہاں تک کہ ایک دو یا دو جملے کی غلط تشریح کریں۔ لیکن بنیادی طور پر قارئین
فرض کریں کہ مترجم ایمانداری کے ساتھ اور کسی ماخذ کی زبان کو درست طریقے سے تبدیل کررہا ہے
ایک ہدف کی زبان کے متن میں یا ان نصوص کا مطلب ایک دوسرے سے ملتے جلتے ہیں ۔
ترجمہ ترقی کو فروغ دینے میں ایک فعال کردار ادا کرتا ہےandappreciationofliteferences ، زبانیں ، اور ثقافتوں سے متعلق قومیں۔ یہ حقیقت ہوتی ہیں۔
ادبی ماہرین ، معشرتی نقادوں ، فلاسفروں اور اس طرح کے لوگوں کے ذریعہ نوٹ کیا گیا ہے لیکن اس کی وسعت اوراہمیت کی ترجمانی کی خدمات کوبہت سے لوگوں نے مشاہدہ کیا ہے ، ہمارے سب سے بنیادی ثقافتی ادارے کی آگہی یعنی علم کائنات ہوتی ہے۔
دلچسپ بات یہ ہے کہ ، یہ بیسویں صدی کی سب سے کمال خواندگی ہے ، جس میں مختلف ادیبوں اور مصنفین بھی شامل ہیں ، جن کا اتنا سخت ترجمہ ہوا ہے اور یہاں ، اس اصطلاح کو ادبی ترجمہ کے طور پر سمجھنا چاہئے جو بہت عام ہے۔
زمرہ بندی ، ان کا علاقہ نہیں ہے۔ دراصل ، یہ theLiteliteariness یا ہےشاعرانہ لسان کو ہر کوَی نہیں سمجھ سکتا۔ایسے عناصر جو متن کو متاثر کرتے ہیں جو فنکارانہ اور قابل قدر ہیں۔ اس سلسلے میں رابرٹ فراسٹ کا قول ہے کہ "شاعری وہی ہے جو ترجمہ میں کھو جاتی ہے" ۔
انھوں نے کہا ، ترجمہ میں شاعری صرف ایک پہلو ہے۔ تب بھی ، یہ ممکن ہے
ترجمہ کرنے کے سلسلے میں کچھ لوگوں کے خیال میں ایسے بڑے ایلیٹ وینبرجر سمیت بہت سے لوگ یہ شاعری کرتے ہیں ۔
انسانی زبان کے ایک پہلو کے طور پر ترجمہ ہے
زبان کے موجودہ نظریات (لسانی نظریہ) کے ذریعہ علاج اور ان میں اضافہ کیا جاسکتا ہے۔
راجر بیل نے ایک یہ تجویز دی ہے کہ نظریہ کا تبادلہ ایک تھیوری پر منحصر ہوتا ہے۔
دماغ افزایشی لسانیات ، جو ترجمہ کرنے کے ایک نظریہ کے تعاقب میں زبان کے نظریے کی حمایت کرتا ہے۔
زبان کا ایک طاقتور لیکن انتہائی محدود نظریہ فراہم کرتا ہے اور مجبور بھی کرتا ہے
زبان کے حصول اور ساخت کا محاسبہ کیا جاتا ہے ۔ لہذا افزائشی لسانیات ہمیں ایک ٹھوس نظریاتی فریم ورک سے آراستہ کرتا ہے جس کے اندر ترجمہ تر ترجمہ ہوتا ہے یہ نظریہ معقول اور عقلی اعتبار سے پیش قدمی ہوسکتا ہے۔ ترجمہ کرنے کا یہ نیا نظریہ بھی ہوتا ہے۔
اور ادبی کارناموں کا بالکل یکساں ترجمہ کرنے کے لئے ایک عقلی ، تحریر زائد لازمی کی ترغیب دیتا ہے تاکہ یہ درست اور لفظی طور پر ممکن ہو سکے۔ (یہ نقطہ نظر بڑے موثر پیمانے پر بہت تیزی کے ساتھ روبہ عمل ہوتا ہے ۔
رر تشکیّل اور مابعد جدیدیت کے ذریعہ تعلیمی ترجمہ کے نقطہ نظر جدید ترجموں کے مطالعے میں ترجمے کے بارے میں کچھ باتین سب سے مشتعل – متنازعہ بھی ہوتی ہیں۔ جدید ترجمہ کے مطالعات کرنے والوں کو ایک موجودہ دور میں اس مسئلہ کا سامنا کرنا پڑتا ہے یہ مفکرین اور اسکالرز کی بڑھتی ہوئی تعداد ہے جن کا کام ہمیشہ اس نظم و ضبط میں پچھلے کاموں سے واضح طور پر نہیں جڑا ہوتا ہے ۔ میں اس بات کا پتہ لگانا چاہتا ہوں کہ کس طرح بینجمن کے مترجمین خیالات نے برمین اور ڈیریڈا کے افکار کو متاثر کیا اور اس کے نتیجے میں ، وینوتی کے مترجم نظریات کو کس طرح متاثر کیا ، جو جدید ترجمے کے مطالعے کے سب سے مشہور عالم ہیں۔
یہ ترجماتی نقطہ نظر سائنسی طور پر پہنچے ہوئے ، جامع اور جامع مضامین کی حیثیت سے ترجمے کا مربوط اور منظم حساب نہیں دیتا ہے۔ وہ بجائے مخصوص معاملات اور ترجمہ کی نوعیت اور ترجمانی سرگرمی کے الگ تھلگ مسائل سے نمٹتے ہیں۔ کاغذ کو دو اہم حصوں میں تقسیم کر دیا جاتا ہے۔ پہلے حصے میں میں رد تشکیلّیت اور مابعد جدیدی تراجم کے اہم نقط نظر سامنے آتا ہے۔ ، جس نے لفظی پن پر خصوصی توجہ دی ، جس ترجمے کی حکمت عملی کی وہ اس تصوراتی فریم ورک کے اندر وکالت کرتے ہیں ، عبارت ایک غیر منقولیت کے طور پر ، زبان لسانیات کے ترجمے میں دستخط کرنے والے کی اہمیت علامتیں ، مترجم کے معنی کی عدم استحکام ، اور مترجم کی پوشیدگی کے بارے میں وینوتی کا تصور برمن کے فاسٹمنٹ ڈو ٹریڈیکٹر سے جڑا ہوا ہے۔ دوسرے حصے میں میں ان ترجمانی طریقوں پر تنقید پیش کرتا ہوں ، ان کے کچھ مثبت پہلوؤں کو اجاگر کرتا ہوں ، یعنی معنویت کی چست روی اور ثنائ کے لحاظ سے دنیا کے تصور کو پیچھے چھوڑنا ہوتا ہے اور آخر مین کچھ نتائج اخذ۔ کئے جاتے ہیں۔
****ترجمے کے چھ اہم نظریات: معاشرتی ، مواصلاتی ، تفھیماتی ، لسانی ، ادبی اور معنیاتی ہوتے ہیں ***
============================================================
1. معاشرتی رسائی{THE SOCIOLINGUISTIC APPROACH}
معاشرتی لسانی نقطہ نظر ترجمے کے بارے مین کہتا ہے : معاشرتی سیاق و سباق یہ اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ ترجمہ کیا ہے اور کیا نہیں ہے اور جو انتخاب ، فلٹرنگ اور یہاں تک کہ سنسرشپ کے ذریعہ قابل قبول ہے یا نہیں۔ اس نقطہ نظر کے مطابق ، مترجم لامحالہ اس کے معاشرے کی پیداوار ہے: ہمارا جس طرح کا ترجمہ ہے اس میں ہمارا اپنا معاشرتی پس منظر موجود ہے۔ اس نقطہ نظر کا تعلق اسکول آف تل ابیب سے ہے اور اینی برسسیٹ ، یہاں تک کہ زہر اور گائڈن ٹوری جیسے شخصیات اس نظرئیے سے متعلق ہیں۔{ دیکھیں، مضمون"متعدد نظام کا نظریہ}
2. مواصلاتی رسائی . {THE COMMUNICATIVE APPROACH}
اس تناظر کو تشریحی رسائی بھی کہا جاتا ہے۔ ڈی سیلسکوچ اور ایم لیڈرر جیسے محققین نے اس " نظریہ" کو تشکیل، ترویج اور ترقی دی جس کی بنیاد بنیادی طور پر یہ بحث ترجمانی کے تجربے پر ہے۔ اس تناظر کے مطابق ، معنی کا ترجمہ ہونا ضروری ہے ، زبان نہیں کا نہیں ۔ زبان پیغام کے کھٹارا گاڑی کے سوا کچھ نہیں اوریہ سمجھنے میں رکاوٹ بھی بن سکتی ہےاور اس کی وضاحت کرتی ہے کہ جب ہم ترجمہ کرتے ہیں تو ہمیشہ ٹرانس کوڈنگ کی بجائے ڈیولبللائز کرنا کیوں بہتر ہے۔
3.تفھیماتی رسائی . {THE HERMENEUTIC APPROAC}
تفھیماتی رسائی بنیادی طور پر جارج اسٹینر نے دویق تحقیقی اور نظریاتی کام کیا ہے ، ان کے مطابق دنیا کوئی بھی انسانی مواصلات اصل میں ترجمہ ہوتا ہے۔ بابیل کے بعد انہوں نے اپنی کتاب میں وضاحت کی ہے کہ ترجمہ سائنس نہیں بلکہ ایک "عین فن" ہے: ایک حقیقی مترجم کو مصنف بننے کے قابل ہونا چاہئے تاکہ اصل متن کے مصنف کا کہنا "کیا ہے" یہی ترجمے کی اساس ہے۔
4۔ لسانی رسائی. {THE LINGUISTIC APPROACH}
زبان کے متن ، ساختیات اور عملیت پسندی میں دلچسپی رکھنے والے ونئے ، ڈاربیلنٹ ، آسٹن ، ویگالیانٹ ، اور مومن جیسے ماہر لسانیات نے بھی ترجمے کے عمل کا جائزہ لیا۔ ان کے نقطہ نظر کے مطابق ، کسی بھی ترجمے (چاہے وہ مارکیٹنگ / بازر کاری کا ترجمہ ہو ، طبی ترجمہ ہو ، قانونی ترجمہ ہو یا متن کی کسی اور قسم کا) اس کے بنیادی اکائیوں کے نقطہ نظر سے غور کیا جانا چاہئے۔ یعنی یہ لفظ ، نحو اور جملہ یا فقرہ کیا ہے؟
5. ادبی رسائی. { THE LITERARY APPROACH}
ادبی نقطہ نظر کے مطابق ، ترجمے کو لسانی کوشش نہیں سمجھا جانا چاہئے بلکہ ایک ادبی ترجمہ ہونا چاہئے۔ زبان میں ایک "توانائی" ہوتی ہے: یہ الفاظ کے ذریعے ظاہر ہوتی ہے ، جو ایک ثقافت کے تجربے کا نتیجہ ہیں۔ یہ الزام وہی ہے جو اسے تقویت بخشتا ہے اور آخر کار یہی اس کا مطلب ہے یعنی ترجمہ مصنف کا ترجمہ کرنا چاہئے۔
6. معنیاتی طریقہ. {THE SEMIOTIC APPROACH}
معینات ایک سائنس ہے جو علامتوں کا مطالعہ کرتی ہے۔ اسی مناسبت سے معنیات مطالب کے ہونے کے لئے کسی علامت ، کسی شے اور ترجمان کے مابین باہمی تعاون ہونا چاہئے۔ لہذا معنیات کے نقطہ نظر سے ، ترجمہ متن یا نصوص کی ترجمانی کا ایک طریقہ سمجھا جاتا ہے جس میں قاموسی مواد مختلف ہوتا ہے اور ہر معاشرتی، تہذیبی ثقافتی تناظر سے مختلف ہوتا ہے۔
=.=.=.=.=.=.=.=.=
کتابیات
۔-۔–۔-۔-
۱- پروفیسر قمر رئیس ’’ترجمہ کا فن اور روایت، صفحہ نمبر ۹۱-۰۲، ناشر تاج پبلشنگ ہاؤس، مٹیا محل، جامع مسجد، جون ۱۹۷۹۔
۲- پروفیسر محمد حسن، ترجمہ نوعیت اور مقصد، ترجمہ کا فن اور روایت، پروفیسر قمررئیس ص نمبر ۹۶۔
۳- پروفیسر محمد حسن، ترجمے کے بنیادی مسائل، ترجمے کا فن اور روایت ص: ۹۷-۰۸۔
۴- ترجمے کا فن اور روایت ص: ۹۷۱-۰۸۔
۵- پروفیسر ظہور الدین، فن ترجمہ نگاری، ششماہی مجلہ تسلسل، شعبۂ اردو جموں یونیورسٹی نوری تا جون ۴۰۰۲، جلد ۶، شمارہ ۲۱۔
۶- مرزا عبد الحق، فن ترجمہ نگاری ’’تسلسل‘‘ شعبہ اردو جموں یونیورسٹی، شمارہ نمبر ۲، جلد نمبر ۱، جنوری ۹۹۹۱ئ۔
۷۔ نثار احمد قریشی { مرتبہ}،ترجمہ: روایت اور فن، مقتدرہ قومی ابان اسلام آباد ، ۱۹۸۵۔
۸- محمد حسن عسکری، " گر ترجمہ سے فائدہ اخفائےحال ہے، ماہ نو، کراچی فروری ۱۹۵۴
۹۔ ظ۔ انصاری، ترجمے کے بنیادی مسائل، ادب لطیف ، لاہور اگست۔ ۱۹۶۳
۱۰۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔، ترجمہ کے چند نظری مباحث"، اردو ریسرچ جزل، یکم جنوری، شمارہ ۱۳ { انٹر نیٹ پر}
۱۱۔ محمد یاسن جہازی، ترجمہ، تعریف، تقسیم اور طریقے، نیا سویراالائیو ، ۱۶ نومبر ۲۰۱۹ { انٹر نیٹ پر}
۱۲۔ احمد سہیل ،ترجمے کا ساختیاتی نظریہ، بشمول کتاب " ساختیات، تاریخ نظریہ تنقید"تخلیق کار پبلیکیشنز دہلی۱۹۹۹۔
۱۳۔ احمد سہیل، ترجمے کی تجرید"، بشمول کتاب " تنقیدی تحریریں"۔ قلم پبلیکیشنزم ممبئی، ۲۰۰۴۔
۱۴۔احم سہیل ، ترجمہ نگاری : چند پہلو۔ بشمول کتاب" تنقیدی مخاطبہ "کتاب دار ممبئی ۲۰۱۷۔
۱۵۔ احمد سہیل ، متعدد نظام کا نظریہ، مشمول کتاب، تنقیدی مخاطبہ، کتاب دار ممبئی ۲۰۱۷۔
*.*.*.*.*.*.
Works Cite۔
=========
Baker, Mona. “Translation Studies.” Routledge Encyclopedia of Translation Studies, edited
by Mona Baker, Routledge, 2001.
Bassnett, Susan. Translation Studies. Routledge Taylor and Francis Group, 3rd ed. 2002. PDF
Format.
Renthlei 54
Bell, Roger T. Translation and Translating: Theory and Practice. Longman, 1991.
Catford, J.C. A Linguistic Theory of Translation. Oxford UP, 1965.
Connolly, David. “Poetry Translation.” Routledge Encyclopedia of Translation Studies,
edited by Mona Baker, Routledge, 2001.
Das, Bijay Kumar. A Handbook of Translation Studies. 3
rd ed. Atlantic Publishers &
Distributors (P) Ltd., 2014.
Encyclopedia Americana, Vol. 27. America Corporation, 1974.
Holmes, James S. Translated! Papers on Literary Translation and Translation Studies.
Rodopi, 1988.
Joshua, Suka. “Translation: Its Brief History and Theory.” Studies in Translation, edited by
Mohit K. Ray, Atlantic Publishers & Distributors (P) Ltd., 2014.
Khan, Muhammad. Approximation to the Meanings of Universal Message, the Word of
Allah: A Linguistic Analysis. Xlibris Corporation, 2013. ebook.
Krishnamurthy, K. “Translation Theory.” Studies in Translation, edited by Mohit K. Ray,
Atlantic Publishers & Distributors (P) Ltd., 2014.
Larson, Mildred. Meaning Based Translation, A Guide to Cross-Language Equivalence.
America UP, Inc.
Lilova, A. Introduction into General Theory of Translation. Visshaya Shkola, 1985.
Munday, Jeremy. The Routledge Companion to Translation Studies. rev. ed. Routledge, 2009.
Nair, Sreedevi K. Aspects of Translation. Creative Books, 1996.
Newmark, P. Approaches to Translation. Pergamon, 1981.
Newmark, Peter. “The Linguistic and Communicative Stages in Translation Theory.” The
Routledge Companion to Translation Studies, edited by Jeremy Munday. rev. ed.
Routledge, 2009.
Nida, Eugene A. “A Framework for the Analysis and Evaluation of Theories of Translation.”
Translation: Applications and Research, edited by R.W. Brislin, Gardner Press,
1976.
Renthlei 55
Nida, E and Taber, C. 1969. The Theory and Practice of Translation. E.J. Brill, 1969.
Nordquist, Richard. Translation (language). about.com. 4 October 2015.
Patil, Mallikarjun. “Literary Translation: Its Importance, Ways and Difficulties.” Studies in
Pym, Anthony and Horst Turk. “Translatability.” Routledge Encyclopedia of Translation
Studies, edited by Mona Baker, Routledge, 2001.
Reiss, Katherina. “Text-types, Translation Types and Translation Assessment.” Readings in
Translation Theory, edited by Andrew Chesterman, Oy Finn Lectura.Ab., 1977.
Schleiermacher, F. “On the Different Methods of Translating.” The Translation Studies
Reader, edited by Venuti, 2nd ed., Routledge, 2004.
Vermeer, H.J. A Skopos Theory of Translation (Some Arguments For and Against).
, 1996. :