پہلے یہ بات سمجھ لی جائے کہ برصغیرمیں ترقی پسندی{Progressivism} کو مخصوص کمیونسٹ نظریات سے جوڈ کر دیکھا جاتا ہے۔ جس کو اردو میں بایاں بازر، سرخ فکریات یا یساریت پسند کہتے ہیں۔ جو ترقی پسندی کا سکہ بند ، غلط ، اعتباطی{ من مانا} محدود تصور ہے۔
اصل میں انیس سو ساٹھ کی دہائی کے اواخر میں جب پیرس میں بائین بازو کے طلبا تحریک نے روسی اور خاص کرجوزف اسٹالین کی جبریہ اور متشدد آئیڈیالوجی کے خلاف علم بغاوت بلند کیا۔ اور سکہ بند روایتی اور محدود کمیونسٹ نظریات کویکسر مسترد کردیا جس کے پس منظر میں کیمونسٹ سویت یونیں کا چیکو سلواکیہ اور ہنگری میں فوج کشی اور جارہانہ قبصہ تھا۔ پیرس کے یہ طلبا اور نوجوان سکہ بند آئیڈیالوجی سے نجات حاصل کرنا چاہتے تھے۔ یہ نوجوان انتہا پسند تو تھے اور معاشرے میں ریڈیکل تبدیلی کے خوایاں تو تھے مگر وہ نظریاتی جبر کے قائل نہیں تھے۔ جس میں کچھ وجودیت کے بھی قریب تھے اور۔ان سب سے روسی کمیونسٹ نظریات سے الگ ہوکر نئی فکری اور فنکارانہ تحریک اور رجحان کو فروغ دیا جسکا نام " ترقی پسندی " پڑا ۔
ترقی پسندی ایک کثیر الجہتی فلسفہ ہے جس میں ترقی اور تبدیلی کی حمایت کی جاتی ہے (جیسا کہ وہ ہیں جیسے چیزوں کو برقرار رکھنے کے برخلاف)۔ ترقی پسند ان کی سمتوں میں کام کرتے ہیں جس کی انہیں امید ہے کہ بہتر حالات ہوں گے، ان پر عمل کریں جو وہ زیادہ روشن خیالوں اور تصورات پر غور کرتے ہیں، اور تبدیلی کی سہولت کے نئے یا تجرباتی طریقوں کی کوشش کرتے ہیں۔ سیاست اور مذہب میں اس کو ترقی پسندی اور اکثر "لبرل ازم" کہا جاتا ہے۔
ترقی پسندی کی ابتداء روشن خیالی کے دور میں مغربی یورپ میں ہوئی۔ لوگوں کا خیال تھا کہ سائنس ، معاشیات اور ٹکنالوجی میں ترقی کے نتیجے میں انسانی حالت میں بہتری آئے گی۔ سوچا تھا کہ تجرباتی علم حاصل کرنا ایک ترقی پسند معاشرے کی بنیاد ہے۔ عمرانیات نے پانچ اہم نظریات ، یا اقدار کی وضاحت کی ہے جو مغربی یورپ میں ترقی پسندی میں اہم کردار ادا کرتے ہیں: ماضی کی قدر کرنا ، مغربی افکار اور تہذیب کی عظمت کو مدنظر رکھتے ہوئے ، معاشی اور تکنیکی ترقی کی قدر، زمین پر زندگی کی داخلی قدر ، اور اس کا استعمال وجہ اور علمی / سائنسی علم ہیں۔
ترقی پسندی کا زیادہ تر پس منظر اور مقصد معاشرتی انصاف اور مساوات کی خواہش ہے ، جو ترقی پسندی کو بربریت سے الگ ہونے کے مترادف ہےترقی پسندی کی یہ دوائی بیمار کےلیے استعمال کی جا سکتی ہے۔ بچوں کی مزدوری کا خاتمہ ، مفت تعلیم کا عروج، اور جیل اصلاحات سبھی ترقی پسندی کے ساتھ معاون تھے۔ لیکن اسی طرح جدیدیت ، بنیاد پرست نسائیت ، اسقاط حمل کے مطالبہ سے متعلق اور ہم جنس پرستوں کی حقوق کی تحریک بھی تھی۔ تبدیلی ہمیشہ بہتر تبدیل نہیں ہوتی ہے ، اور جسے "ترقی" کہا جاتا ہے جو حقیقت ہے اور حقیقت میں ہی سمجھی جاسکتی ہے۔
فلسفہ ترقی پسندی میں یہ خیال موجود ہے کہ انسان فطری طور پر ترقی پسند ہے۔ یعنی ، وہ خود کو آگے بڑھنے اور سیکھنے اور خود کو بہتر بنانے کی آرزو رکھتا ہے اور جب ، جب جابرانہ نظاموں کی زد میں آکر ، وہ ترقی کرتا رہے گا اور ترقی کرتا رہے گا اور بہتر تر ہوتا جائے گا۔
انجیل اس خیال کی تائید کرتی ہے کہ انسان فطری طور پر ترقی پسند کی مخلوق ہے۔ ، اور یہ کہ واقعتا اسے علم کے پیاسے اور علم اورآگہی اپنی سمجھ کو بڑھانے اور انسان کو اپنے آپ کو بہتر بنانے کے لئے پیدا کیا گیا ہے۔ باغ عدن میں شیطان کا فتنہ اس کا پہلا ثبوت ہے۔ شیطان نے حوا کو بتایا کہ اگر اس نے اچھے ہے اور یہ برائی کے علم کے درخت کو کھا لیا تو وہ خدا کی طرح ہوجائے گی ، اس کی آنکھیں علم کے ساتھ کھل گئیں۔ شیطان نے خدا کو "ظالمان" کے کردار میں رکھا اور انسان کو اپنی پوری صلاحیت سے باز رکھتا ہے ( بائبل ۔پیدائش 3: 1-5)۔ یہ فتنہ کام نہ کرتا اگر انسان ترقی پسند مخلوق نہ ہوتا۔ حوا کی ناکامی یہ تھی کہ اس نے خدا کے حکم کی نافرمانی کے ذریعے خود کو آگے بڑھانے کی کوشش کی۔
بابر کے ٹاور کی کہانی میں انسانیت کے ترقی پسندی کی طرف رجحان کے رجحان کی ایک اور مثال ملتی ہے۔ سیلاب کے بعد ، بنی نوع انسان نے جنت کے لئے ایک مینار بنانے کی کوشش کی ، اور خدا نے کہا ، "دیکھو ، یہ ایک ہی آدمی ہیں ، اور ان کی ایک ہی زبان ہے ، اور یہ صرف وہی ہے جو وہ کریں گے۔ اور کوئی بھی کام جو وہ کرنے کی تجویز کرتے ہیں اب ان کے لئے ناممکن نہیں ہوگا۔ “(پیدائش 11: 5) ایک بار پھر ، بنی نوع انسان خدا کے حکم کی نافرمانی کے ذریعہ ترقی کی تلاش میں تھے ، اور پھر ہم دیکھتے ہیں کہ خدا کے قانون سے بے نیاز ترقی پسندی غلط سمت کی طرف لے جاتی ہے۔ خدا نے انسان کی زبان کو الجھا کر انسان کی فخر کی کوششوں کو روک دیا ، اور ان کی "معاشرتی ترقی" کی یادگار روک دی گئی ( حوالہ:پیدائش 11: 7)۔
چونکہ بنی نوع انسان خدا کی شبیہہ میں بنایا گیا ہے (پیدائش 1: 27) ، اس کی خواہش اور صلاحیت ہے کہ وہ تخلیق کرے جو آہستہ آہستہ اچھا اور مددگار ہے۔ لیکن ، ہماری گرتی ہوئی ، گنہگار طبع کی وجہ ہے۔ ، ہمارے پاس بھی ایسا رجحان پیدا ہوتا ہے جو آہستہ آہستہ برائی اور نقصان دہ ہے (پیدائش 6: 5 دیکھیں)۔ اچھائی اور برائی کے علم کے درخت سے کھا نے کے نتیجے میں ہمیں زیادہ سے زیادہ علم کی بھوک لگی ہے اور یہی ہماری دائمی میراث ہے۔
پوری تاریخ میں ، خدا رحمدلی سے ہمیں اس میراث کو مکمل طور پر سمجھنے سے روکتا رہا ہے۔ اس نے بہت سارے دیکھے ہوئے طریقوں سے کام لیا ہے اور کچھ میں جو ہم دیکھ سکتے ہیں: ٹاور آف بابل میں انسان کی زبان کو الجھا کر ، گناہ کی تعریف اور سزا کی تفہیم کے لئے قانون مہیا کرتے ہوئے (خروج 20) ، اور روح القدس فراہم کرکے رہنمائی کے طور پر روح ، ان لوگوں میں رہنا جو مسیح پر ایمان رکھتے ہیں (یوحنا 14: 26)۔
سیاسی ترقی پسند معاشرتی اور سیاسی تبدیلی پر زور دیتے ہیں ، اور آئین کی ان کی ترجمانی وسیع اور ڈھیل ہے۔ اسی طرح ، جدید مذہبی ترقی پسند چرچ کے اندر تبدیلی لانے پر زور دیتے ہیں ، اور ان کی کلام پاک کی ترجمانی بھی اتنی ہی وسیع اور ڈھیلی ہے۔ بہت سے لوگ "معاشرتی خوشخبری" ، "تاریخی عیسیائیت " ، یا "ہم جنس پرست گرجا انکے حق میں بائبل کے بڑے حصے میں گھروں کو نظرانداز کرتے ۔ مذہبی ترقی پسندی کا مسئلہ یہ ہے کہ خدا کا کلام تبدیل نہیں ہوتا: "آپ کا کلام ، خداوند ، ابدی ہے۔ یہ آسمانوں پر قائم ہے "(زبور 119: 89)۔
ترقی اس کی سمت کے لحاظ سے اچھی یا بری ہو سکتی ہے۔ آہستہ آہستہ پرہیزگار بننا اچھا ہے: "راست بازوں کا راستہ صبح کے سورج کی مانند ہوتا ہے ، دن کی روشنی تک چمکتا رہتا ہے" (امثال 4: 18)۔ آہستہ آہستہ بے دین بننا برا ہے: "بدکار اور دھوکہ باز بدکاری سے بد تر ہوتے چلے جائیں گے ، دھوکہ دہی اور دھوکہ دہی کی جائے گی" (2 تیمتھیس 3: 13)۔ اپنے آپ کو چھوڑ کر ، انسان کا رجحان زیادہ نیچے کی طرف پھسلنا ہے۔ شکر ہے کہ ، روح القدس نے اس منفی پیشرفت کو سست کردیا: "لاقانونیت کی خفیہ طاقت پہلے ہی کام میں ہے۔
لیکن ترقی پسندوں کا خیال تھا کہ آئین ڈھیلے رہنما اصولوں کا ایک مجموعہ یا سیٹ ہے اور یہ کہ وفاقی حکومت کا دائرہ معاشرے میں پھیلانا چاہئے تاکہ اسے امانت جیسی چیزوں سے بچایا جاسکے۔
وفاقی امداد اور مداخلت کے بارے میں ترقی پسندوں کے موقف کے باوجود ، انہوں نے سماجی اور معاشی اصلاحات میں راہنمائی کرنے کے لئے مقامی حکومتوں سے مدد کی کوشش کی۔
اس دور میں تعلیم کو جمہوری شکل دی گئی تھی: جان ڈیوئ جیسے ترقی پسند دانشور اوراساتذہ چاہتے تھے کہ ہر بچہ تعلیم حاصل کرے اور اس کی پیمائش کرنے کے لیے بچوں کے موثر معیاری ٹیسٹ تشکیل دینے کی کوشش کی کہ بچے کیسے سیکھ رہے ہیں۔
