تبسم فاطمہ ایک کھڑکی اسی دیوار میں کھل جائیگی

راستہ یہاں بند ہے .اندھیرا بھی ہے . اب ہم کہاں جایئنگے تبسم ؟
وہ مطمئن ہے ..ایک کھڑکی اسی دیوار میں کھل جائے گی .اسنے میری طرف مسکرا کر دیکھا . دیوار میں کھڑکی کا اضافہ ہو چکا تھا . مومن نے کہا ..تم میرے پاس ہوتے ہو گویا .. جب کویی دوسرا نہیں ہوتا . غالب نے کہا ، میرا دیوان لے لو اور یہ شعر مجھے دے دو . سوچتا ہوں ، میں مومن نہیں ہوں ، میرے پاس ایسا کوئی لمحہ نہیں جب میں یہ کہوں کہ تم میرے پاس ہوتے ہو گویا . وہ ہر لمحہ میری ہر کیفیت کا حصّہ ہے . وہ لمحۂ نا موجود میں بھی ہے اور میرے لئے دیواروں میں کھڑکی کی جگہ کا انتخاب کرتی رہتی ہے .
پابلو نرودا کو نوبل انعام 1971 میں دیا گیا تھا۔ اس وقت انکے بارے میں مبصرین کا خیال تھا کہ نرودا کی نظمیہ تخلیق موجود بنیادی طاقت کےخلاف ایک ردد عمل ہے وہ خوابوں کو زندہ کرنا چاہتا ہے .ہے .اپنی شاعری کے بارے میں ، پابلو کا خیال تھا کہ "ایک شاعر کو چاہئے کہ وہ اخوت اور یکجہتی کے مابین ایک توازن قائم کرے ، اور اپنے آپ سے ملحق اور پوری دنیا سے ہم آہنگی اور فطرت سے رشتہ بھی قائم رکھے . یہ ہم آہنگی اور فطرت سے رشتہ تبسم کی اکثر نظموں میں دیکھنے کو ملتا ہے . موجودہ طاقتوں کے خلاف اس کا قلم خاموش نہیں رہتا .ہمارے ادب کا مزاج ہے کہ عام طور پر خواتین کو نظر انداز کیا جاتا ہے . فہمیدہ ریاض ، کشور ناہید ، ممتاز شیریں ، عینی آپا ، عصمت چغتائی جیسی ادیباؤں کو نظر انداز کرنا آسان نہیں تھا . یہ حقیقت ہے کہ مرد اساس معاشرہ خواتین کو آج بھی نظر انداز کرتا ہے . ہندوستان میں ہی دیکھئے تو آج بھی عذرا نقوی ، کہکشاں تبسم ، شہناز نبی، شبنم عشایی کو جاننے والے تو بہت ہیں مگر ان کی نظموں پر جو مکالمہ قائم ہونا چاہیے تھا ، وہ نہیں ہو سکا . تبسم کی نظموں کے تین مجموعے سامنے آ چکے ہیں . تیسرے مجموعے کا نام تمہارے خیال کی دھوپ ہے . مجموعے میں شامل بیشتر نظمیں ایسی ہیں ، جو موضوعات کے لحاظ سے نیے موسم کا پتہ دیتی ہیں .اسکا منفرد اسلوب بھی متاثر کرتا ہے . تبسم کو نقصان میری وجہ سے بھی اٹھانا پڑا . مگر میں اس تبسم سے واقف ہوں جو بند دیوار میں بھی کھڑکی یا روزن کے لئے جگہ بنا سکتی ہے . جو تمام طرح کے طوفانوں کا مقابلہ کر سکتی ہے . اور یہ طاقت اس کی نظموں میں دکھایی دیتی ہے .نظموں کے چند اقتباسات ملاحظه ہوں .
سیاہ رات جو تمھارے پاس سے ہو کر لوٹ آئی تھی
میں نے اس کی روشنائی سے
دیوار کے کینواس پر تین تصویریں بنائی تھیں /
ایک میں سمندر کی تیز لہریں تھیں
دوسری، پانی میں غروب ہوتے سورج کی /
تیسری میں ، میں تھی
پانیوں سے کھیلتی ہوئی
جب تمہارے خیال کی آخری دھوپ فنا ہوئی
میں پانی کے قطروں سے مضراب بنا رہی تھی
جب میں رباب کے ساحل پر کھڑی
لہروں کی موسیقی سے جنگی نغمے تیار کر رہی تھی
مدھم سروں کے درمیان /
تم بگولوں سے گھرے ہوئے ہوئے
اور ریت پر الٹی سمت چل رہے تھے
————–جب تمہارے خیال کی آخری دھوپ فنا ہوئی ….
جب تم فاختاییں اڑا رہے تھے غوغا خان
آسمان کی لا متناہی وسعتوں کے درمیان
اس پار ایک جنگ بھی ہو رہی تھی
تمہاری نظر فاختاو ¿ں پر تھی
اور کچھ لوگ اس جنگ میں مارے جا رہے تھے
جب تم تیتر اور بٹیر سے کھیل رہے تھے
مرغابی اور بطخ کا شکار کر رہے تھے
کچھ لوگ تھے جنکے سر
جنگوں میں ،نیزے پر اچھالے جا رہے تھے /
جب شہر لاشوں کے ڈھیر میں تبدیل ہو رہے تھے
تم ایک بوسیدہ کھنڈر کی چھت پر چڑھ کر پتنگ اڑا رہے تھے /
جب نئے موسم کا سورج آگ کی بارش کر رہا تھا
غوغا خان ،
تم انواع و اقسام کے کھانوں سے اپنا دسترخوان سجا رہے تھے
کچھ لوگ تھے
جو اپنی وراثت اور قدیم نشانیوں کو بچانے کی جگت کر رہے تھے /
جب تم اپنی انگلیاں چاٹ رہے تھے
تمہیں قید کرنے کا غیبی فرمان جاری ہو چکا تھا
—غوغا خان کا دسترخوان
( اور تم جان لو / کہ بے نیازی کے صرف دھڑ ہوتے ہیں /
جب تم چمکتے پانیوں سے غسل کرتے ہو / کچھ لوگ نیزے پر
اچھالے جا رہے ہوتے ہیں / جب تمھارے جسم آسودہ مگر بے حس ہوں /
سیاہ چمگادڑوں کا تحفہ تمھارے شہر کو بھیجا جاتا ہے /مگر تمھاری سماعت
روح سے خالی ہوتی ہے ..)
جب منحوس چمگادڑوں کی ٹولی فضا میں رقص کر رہی تھی
تب میں دریا میں کودی تھی
بے چین سانسوں کو جسم دینے کے لئے /
( جب سرد راتیں کشمیر ، اور گرم دن گودھرا گجرات ہوں گے / اس وقت بھی تم
پرانی لحاف میں بوسے لکھ رہے ہوگے / جب نیند قربان گاہ پر ہوگی /
تم اپنی اپنی جنتوں میں قتل ہو رہے ہوگے )
—-قربان گاہ میں نیند ..
یہ سب ایک لمحے میں ہوا
تیز دھوپ میں جلتی ہوئی سڑک پر ننگے پاو ¿ں کو رکھتے ہوئے
اچانک انکے پاوں غائب تھے /
میں نے آنکھ مل مل کر فریم کو دیکھا
لٹکے ہوئے بچوں کے دھڑ تھے
جو دھوپ کے کنواس پر جھول رہے تھے
پاو ¿ں غائب تھے /
سورج کے برستے آگ کے گولوں کی زد میں
اب انکا چہرہ تھا /
میں ان پیاسوں کے چہروں پر کربلا کی یاد رکھ دینا چاہتی تھی
مگر دیکھتے ہی دیکھتے یہ چہرے بھی فریم سے کنارہ کر چکے تھے
—–جلتی دھوپ ،آگ اگلتی سڑک اور بچے
مکڑی کے جالوں کے اس پار
دیکھنے والی تمہاری آنکھیں بینائی سے محروم ہونگیں
اور بھیڑیے ہونگے
بھیڑیے کے ہاتھوں میں تمہارے لئے
کمزور بوسیدہ لکڑی سے بنے کافن ہوں گے
جنگل میں دور تک خون پھیلا ہوگا
ایک ساتھ اتنے خون کو دیکھ کر بارہ سنگھا ہنس رہا ہوگا
تم نہیں ہوگے
معصوم کہانی نے ابھی ڈارون کو فون کیا ہے
جنگل سے لاش کو صاف کرنے کے لئے
جنگل میں بچے بھی تو آتے ہیں
—- تم تھے ، اب نہیں ہو
جب لکڑی کے موٹے تختوں سے بنے کھڑا ون شور کریں گے
ہوا میں ترشول لہرائے جائیں گے
فضا میں ابیر اور گلال کی مہک ہوگی
وہ آئیں گے پوری طاقت کے ساتھ
تب یہ زمین پہلے سے کہیں بہت زیادہ کم پڑ جائے گی
ہمارے لئے
ابھی تندور گرم ہے
مٹی کے پتلوں پر خاموشی کا عذاب بھیجا گیا ہے
درخت کی شاخوں سے لپٹے ہوئے ہیں گدھ
پانی اپنی مضبوط مذہبی دلیلوں کے ساتھ دریاو ¿ں کو
خالی کر گیا ہے
اس بار وہ برہنہ آئیں گے
اور بڑی تعداد میں اتریں گے
ہماری زمینوں کو کم کرنے کے لئے
ہم بے آواز ہوں گے ہمیشہ کی طرح
خود سپردگی کے لئے
ہم نے بدن کی چادریں اتار رکھی ہیں
—– زمین کم پڑ جائیگی
جب تیر کھا کر ایک کبوتر ساحل پر آ رہا تھا
میں شفق کی سرخی سے سونا نکال رہی تھی
کچھ آوازیں تھیں ، جو دھویں میں کھو رہی تھیں
ایک گپھا تھی ، جہاں ایک سنیاسی آنکھیں بند کیے تھا
اور کچھ لوگ اس کی تصویریں اتار رہے تھے
وہ دیو دوت کی طرح
مستقبل کا صحیفہ ہاتھوں میں تھامے تھا
یہی وقت تھا ، جب ایک ہجوم
وی وی پیٹ پر سنیاسی کے نغمے بکھیر رہا تھا
سورج سوا نیزے پر تھا
جب پہلا کبوتر گرا ، پرچم کا رنگ تبدیل ہو چکا تھا
جب دوسرا کبوتر گرا
آیین کے بوسیدہ صفحات تبدیل ہو چکے تھے
جب چاروں طرف کبوتروں کی لاشیں پڑی تھیں
ایک سنیاسی پوتر استھل کے دروازے کھول رہا تھا
میں شفق کی سرخی سے سونا نکال رہی تھی .
میں مطمئن تھی
—- سونار دیس
نگاہ عشق تو بے پردہ دیکھتی ہے اُسے
خرد کے سامنے اب تک حجاب عالم ہے
محبت کیا ہے؟ خود سے سوال کرتا ہوں تو دنیا کی بھیڑ بھاڑ سے الگ ایک نئی دنیا کے دروازے میرے سامنے کھلتے چلے جاتے ہیں۔ غیب سے ایک آواز گونجتی ہے۔ مبارک ہیں وہ لوگ جو عشق کرنا جانتے ہیں.رصہ پہلے میں نے سوچا تھا۔ تبسم کو لے کر ایک ناول لکھوںگا۔ یہ قرض ابھی باقی ہے۔ مگر یہ بھی سوچتا ہوں کہ ناول کا قرض ادا کرنا مشکل ہے۔ تبسم پر ناول لکھنا آسان نہیں۔ جب زندگی مجھ پر اپنے راستہ تنگ کردیتی ہے۔ تاریکی مسلط ہو جاتی ہے تو ایسے میں تبسم کسی جادوگر کی طرح اپنی طلسمی پوٹلی سے رات کی جگہ دن کے چراغ نکال لیتی ہے۔
تو شب آفریدی چراغ آفریدم
لیکن وہ طلسمی چراغ سے ایک ایسی دنیا برآمد کرلیتی ہے جس پر مجھے ہمیشہ سے ناز رہا ہے۔ وہ ہمیشہ سے باغی ہے اور میری طاقت بھی۔
تبسم اور میری ملاقات کب ہوئی ،اب مجھے ٹھیک ٹھیک یاد نہیں۔ یاد اس لیے بھی نہیں کہ یہ محض جنموں جنموں کا ساتھ نہیں ہے، یہ کچھ اور بھی ہے، جسے یاتو میں سمجھتا ہوں یا تبسم سمجھتی ہے—بیتے گزرے وقتوں کی وہ اداس پت جھڑ کے دنوں کی گرمیاں تھیں، جب ہم اچانک ایک دوسرے سے ٹکرائے اور آنکھوں نے سرگوشیاں کیں…. کہ زندگی کے جن پر اسرار حسیں لمحوں کی تلاش میں تم سرگرداں ہوں، وہ لمحے یہیں کہیں رکھے ہیں. دسمبر ۲۹ءبابری مسجد ٹوٹنے کے بعد میں نے ایک کہانی لکھی— میرا ملک گم ہوگیا ہے— یہ کہانی میں نے ایک ادبی رسالہ کے مدیر کو بھیجی تو تبسم نے فوراً ہی مدیر کو میرے خلاف خط بھیج دیا کہ اسے شائع مت کیجئے گا۔ میرے ایک عزیز ترین دوست کے سامنے بھی مجھ پر بری طرح خفا ہوگئی کہ آخر تم نے کشمیر سے ہجرت کیے ہوئے ہندوﺅں پر کیوں نہیں لکھا.تاروں کی آخری منزل تبسم کا افسانوی مجموعہ ہے . ایک جگہ وہ لکھتی ہے –مجھے احساس ہے کہ اس درمیان میں خود کو بھول گئی تھی—حادثے بھی ہوئے— ایک ننھی منی سی گڑیا آئی اور اللہ نے واپس بلا لیا— یہ وہ لمحے تھے جب میں بکھر کر رہ گئی تھی۔ یہ لمحے تھے جب مجھے سکون چاہئے تھا…. سکون کے لیے قلم اٹھانا چاہتی تھی لیکن الفاظ مجھ سے روٹھ گئے تھے….میں نے ڈائری کھولی اور میرے اندر کے آنسو لفظ بن گئے….
مجھے زندگی میں کئی مقام پرشکست ہوئی ۔ اور ایسے ہر مقام پر سوچتاہوں تبسم کا ساتھ نہ ملا ہو تا تو شاید کمرے کی ویرانی اور اپنے اندر کی خاموشی سے سجھوتا کرچکاہوتا— امی کے انتقال کے بعد ہر موڑ، ہرمنزل پر تبسم میرے لیے ایک مضبوط چٹان کی مانند سہارا دینے کو تیار رہی .
مصوری کیا ہے ؟ آرٹ کیا ہے ؟ وہ افسانہ نگار بھی ہے ، شاعر بھی اور مصور بھی . وہ عظیم مصور ہے اور اسکی نظمیہ تخلیقات اس کی عظمت کا اعتراف کرتی ہیں . وہ ہاتھ سے برش اٹھاتی ہے ، افق کی سرخی سے رنگ کشید کرتی ہے . اور موجودہ حالات کو اس خوبصورتی اور سفاکی سے پینٹ کرتی ہے کہ اہل مصر بھی چونک جاتے ہونگے . مصر کے تعلق سے کچھ باتیں یاد آ رہی ہیں . اہل مصرکا خیال تھا کہ زندگی کا سلسلہ موت کے بعد بھی جاری رہتا ہے۔ اس لیے وہ سلطانوں کی لاشیں مقبروں میں محفوظ کر دیتے تھے۔ ان مقبروں کے داخلی راستے کی دیواروں ، کمروں، شاہی محلات، اور ستونوں پر روزمرہ زندگی کی تصویریں بنی ہوتی تھیں ۔یہ تصویریں اس وقت کی گواہ ہوا کرتی تھیں . فرض کیجئے ، دنیا ختم ہو جاتی ہے . ٣٠٢٠ کی دنیا میں بھی تبسم کی نظموں کے ذریعہ ہم واقف ہو سکتے ہیں کہ غوغا خان کا دسترخوان کیسا ہوا کرتا تھا ، اور دھوپ کی سیاہی میں رقص کرتے بچوں کے احساس کیسے ہوتے تھے . وہ اپنے وقت کو اس خوبی سے پینٹ کرتی ہے کہ شاید کویی دوسرا اس سے بہتر نظر نہ آئے . وبا کے دنوں میں کہی گیی اسکی کچھ نظمیں دیکھئے —
مجھے تلاش مت کرنا
اور اگر تلاش کرو تو میں ٹھیک حیرتوں کے سمندر
کے درمیان ملوں گی
جہاں ایک بڑی سی مچھلی نے اپنی مقرّرہ حد سے
کہیں زیادہ لمبی اچھال بھری ہوگی
میں نیم شب ،چمکتے جگنوؤں کے پروں سے پھوٹتے
آدھے سویے ، آدھے جاگتے اجالے میں ملوں گی
بلند پہاڑ کی سب سے اونچی سطح پر
جہاں قدیم داستانوں میں ، مشیل اور کام دیو ملے تھے
ایک دوسرے کا ہاتھ تھامے ، سرخ پہاڑی پھول پر محبت لکھتے ہوئے
میں وہیں ملوں گی ، اس سرخ پھول کے ، کہیں اس پاس
اور جب نیل ندی خطرے کے نشان سے اوپر ہوگی
میں اسکی نیل نیل موجوں کے ساتھ گنگناتی ہوئی ملوں گی
—– میں حیرتوں میں ہوں
جب رات گلاب کی پتیوں سے قہوے تیار کر رہی تھی
اور چاندی کے جسم پر گل بوٹوں کی کہکشاں اتر آیی تھی
تم میرے قریب تھے
ساسوں کے زیر و بم کا اندازہ لگانا مشکل تھا
کیونکہ فضا میں زعفران اور کیوڑے کی مہک بھی شامل تھی
اور دور کوئی مرغزاروں میں
گنگناتا ہوا وباؤں کو آسمانی سیاہ سوراخ میں بھیج رہا تھا
میں جانتی ہوں
ان چمکتی ہتھیلیوں کو کسی ماسک کی ضرورت نہیں ہے
—— چمکتی ہتھیلیوں کو کسی ماسک کی ضرورت نہیں
بد رنگ خوابوں میں اب بارش کے قطرے نہیں ہیں
گلاب ، بیلا ، چمیلی کے پھول بھی نہیں
رنگ برنگی تتلیاں بھی نہیں
خزاں موسم میں شاخوں سے ٹوٹے ہوئے پتے نظر آتے ہیں
آسمان میں بادلوں سے گھرا سیاہ چاند
میں اس چاند میں روشنی بھر رہی ہوں
ایک بچہ ہے جو مردہ ماں کے آنچل کو کھیچ رہا ہے
میں اس تصویر کو ڈیلیٹ کرتی ہوں
ہجرت کرتے مسافروں کے درمیان مجھے راستے میں ایک عورت نظر آتی ہے
مردہ حاملہ عورت
میں خواب میں بھی اسے زندہ نہیں کر سکتی
میں اس فریم کو بھی ڈیلیٹ کرتی ہوں
—-میں خواب میں کچھ تصویروں کو ڈیلیٹ کر رہی ہوں
آگے ارطغرل کی گہری سرنگ تھی .
سرنگ کے اندر اندھیرے میں چمکتی ہوئی ایک تسبیح تھی جسے
بچپن میں نانی امان کے ہاتھوں میں دیکھا تھا /
اور جہاں سرنگ میں بہت سے اندھیرے کھلونے پڑے تھے
ہاں ، اندھیرے کھلونے
وہاں گول ، چپٹی ، نیی پرانی ٹوپیوں کا ایک ذخیرہ تھا
اور کوئی آواز تھی جو میں سن سکتی تھی
خدا ہماری ٹوپیوں کی رکھوالی کرے
خدا ہماری ٹوپیوں کی رکھوالی کرے
یہ آواز تین بار گونجی اور خاموش ہو گیی
——خدا ہماری ٹوپیوں کی رکھوالی کرے
اور جب سناٹے میں سمندر غائب اور اسکی لہریں بھی
خلا کی جگہ جلتے الاؤ کے پاس گونجتی ہے موسیقی
سناٹے میں ڈوبی سڑک پر کبھی کبھی بجتے پولیس کے سائرن
ویرانے کی ہولنال خاموشی سے باہر آتا ہے ایک جسم ، جسے میں نہیں جانتی /
برسوں پرانے لباس کے لمس میں ابھرتا ہے میرا عکس
یہ میں ہو بھی سکتی ہوں اور نہیں بھی /
کیونکہ ہونے اور نہیں ہونے کے درمیاں محبت نے پہنے تھے کچھ نیے لباس
اور کچھ پرانے لباسوں کی جگہ میرے اندر آ گیی تھی
ایک نیی عورت
لیکن ان سب کے باوجود ، پرانے لباس کے لمس سے
ابھرتی ہیں کچھ نوخیز آوازیں
ابھرتے ہیں کچھ میرے ہی پرانے لفظ ، کچھ ادھوری سسکیاں
کچھ انگڑایاں ، کچھ روح اور جسم کے درمیان کی باتیں
کچھ شور ، کچھ شور سے جنمے جسم کے مکالمے
یا کویی ایک چہرہ ، جسکے کندھے پر ہوا کرتا تھا ایک تل
جہاں آنکھوں میں پھول کی پنکھڑیوں کی جگہ
لکھی گیی تھی بغاوت سے جڑی کچھ بے ربط نظمیں
………..لاک ڈاؤن میں محبت
بہت پہلے رقیہ سخاوت حسین نے ایک کہانی لکھنی ”سلطانہ کا خواب“سلطانہ ایک معصوم خاتون تھی۔ جس کا خواب تھا کہ عورتیں آزاد ہوں اور مرد چوڑیاں پہن کر گھروں میں خواتین کی طرح کام کریں۔ یہ صرف کہانی نہیں تھی، اس میں عام عورت کا غصہ بھی چھپا تھا۔ 1867 میں جب ڈپٹی نذیر احمد نے اردو ناولوں کی بنیاد ڈالی تو ادب کی طرف سے تعلیم نسواںیعنی عورتوں کی تعلیم کا معاملہ بھی اٹھایا گیا۔ ایک بڑا طبقہ عورتوں کی تعلیم کے مخالفت میں کل بھی تھا اور آج بھی۔ سر سید احمد خاں نے مسلمانوں کو تعلیم یافتہ کرنے کے لئے مہم شروع کی تو مسلم لڑکیوں کی تعلیم کا دروازہ بھی کھلتا چلا گیا۔ پنجرے ٹوٹ رہے تھے۔ رشید جہاں نے دہلی کی سیر لکھ کر خواتین آزادی کا اعلان کیا تو یہ اعلان اس وقت کے بہت سے علماءکو پسند نہیں آیا۔ فتوے بھی لگے۔ انگارے میں یہ کہانی شائع ہوئی۔ انگارے پر علماءنے مسلم تہذیب کو خراب کرنے کا الزام لگایا۔ بعد میں اسی فتوے، اسی گھٹن سے عصمت چگتائی، ممتاز شیریں، حجاب امتیاز علی سے واجدہ تبسم تک اتنی آوازیں اٹھیں کہ آج بھی آزادی کو ترستی ایسی آوازوں کی کوئی کمی نہیں ہے۔ تبسم کی کہانیاں بھی احتجاج اور بغاوت کے امتزاج سے پیدا ہوئی ہیں .
کبھی وہ دھند میں ملتی ہے .کبھی برف زاروں میں کبھی ٹیڑھی میڑھی پہاڑی پگڈنڈیوں پر، کبھی درّوں پر پیدل چلتی ہوئی ،کبھی شعلوں میں گھری ہوئی .کبھی کالم لکھتی ہے اور کبھی زندگی کے صفحہ سے مایوسیوں کو چراتی ہے ، ہوا میں اڑا دیتی ہے . وہ اپنی نظموں میں باغی ہے اور اپنی کہانیوں میں بھی .
عورت…. اُسے خود سے نفرت کا احساس ہوا؟ عورت سبھی سلوک وبرتاﺅ میں، زندگی کے ہر موڑ پر پاﺅںکی دھول جھاڑتے ہی چت کیوں ہو جاتی ہے؟ ایک دم سے چت اور ہاری ہوئی۔ مرد فاتح ہوتا ہے اور عورت کتنی بڑی کیوں نہ ہو جائے، عورت کی عظمت کہاں سوجاتی ہے۔
___جرم، تبسم فاطمہ
اس بار اس سے کوئی لاپرواہی نہیں ہوئی تھی۔ اس نے ماتھر کی کمپنی چھوڑنے کا فیصلہ کرلیا تھا۔ اسے مجسمہ نہیں بننا تھا۔ اسے اب اپنے لیے بھی جینا تھا۔ ایک مدت سے وہ اپنی زندگی بھول چکی تھی۔ اب اس کو ایک نیا سفر شروع کرنا تھا۔ ابھی اس نئے سفر کے تمام اتار چڑھاﺅ کے بارے میں غور کرنا تھا۔ گھر آنے کے بعد ایک خاص بات ہوئی۔ نیرج لافنگ بدھا کا ایک چھوٹا سا مجسمہ لے کر آیا تھا۔ مجسمہ اس کی طرف بڑھاتے ہوئے نیرج نے کہا۔
’اچھا ہے نا؟ اس گھر کو مسکراہٹ کی ضرورت ہے۔‘
اس نے مجسمہ کو بے دردی سے زمین پر پنج دیا۔ مجسموں کی نہیں۔ مجھے زندگی کی ضرورت ہے۔‘
— لافنگ بددھا
اس بار اس نے وحشت بھری نظروں کے ساتھ میری طرف دیکھا میری آنکھیں اس پر جمی ہوئی تھی۔ مردوں کے قانون میں یہ کیسے جائز ہے کہ کسی کے ساتھ بھی—؟ اس کے اجازت کے بغیر بھی—؟ مان لو۔ یہ وہی لڑکی ہے، جس سے تم ملتے ہو۔ اگر تم اس کو پروپوز کرتے تو کیا وہ تمہاری بات مان لیتی….؟‘
’نہیں۔‘ وہ آہستہ سے بولا…. ’پتہ نہیں۔‘
’تم لوگ کتنی آسانی سے یہ جرم کرلیتے ہو۔ اور کرتے چلے جاتے ہو۔ یہ محض بھیگنا نہیں ہے۔ ایک ان دیکھے تصور کا بلاتکار ہے
— صحرا میں نہیں رہنا
جین آسٹن کے تمام ناولوں میں محبت اور شادی کا موضوع ملتا ہے مگر ایک خاص طرح کی بغاوت بھی صاف نظر آتی ہے . ان کے بیشتر ناولوں کی ہیروئین اپنی زندگی میں مردوں کو غلط سمجھتی ہیں . ،مسائل پیدا ہوتے ہیں . شادی ختم ہوجاتی ہے .ایک نیی زندگی کی شروعات ہوتی ہے . ہے۔ اگرچہ آسٹن کی اپنی محبت کی زندگی (اس نے کبھی شادی نہیں کی ) کے بارے میں بہت کچھ انکشاف ہوا ہے ، لیکن ان کے ناولوں میں بتایا گیا ہے کہ وہ شادی میں محبت ، احترام اور ذہانت کی اہمیت کو شدت سے محسوس کرتی ہیں۔ اسٹین سے اب تک ایک دنیا تبدیل ہو چکی ہے .اپنے زمانے کی تیز طرار عورت ممتاز شیریں نے جب ’آئینہ‘ جیسی کہانی لکھی، تو جیسے مسلم معاشرے میں زلزلہ سا آگیا۔ آخری دنوں میں دیئے گئے ایک انٹرویو میں ممتاز شیریں نے بھی اس بات کو مانا تھا کہ دراصل مسلم عورت کی کہانیوں میں بغاوت کے پیچھے عورتوںکا وہی استحصال رہا ہے، جو مذہب ایک لمے عرصے سے اُن کے ساتھ کرتا آرہا ہے۔ ممتاز شیریں نے ایسے کٹھ ملاّﺅں کا تذکرہ بھی کیا تھا، جنہو ںنے قرآن پاک کی آیتوں کا سہارا لے کر عورت پر ظلم وستم کے پہاڑ ڈھارکھے ہیں۔
تبسم کی نظمیں ہو یا افسانے ، ان میں بغاوت کی آنچ بھی ہے ، علامتوں ، استعاروں کا خوبصورت استعمال بھی وہ .معاشرے کی پیدا کی گیی اخلاقیات سے الجھتی ہے .بدی، نیکی سے مکالمہ کرتی ہے . زندگی کے زہراب کا ذائقہ محسوس کرتی ہے . ۔ اپنے مشاہدے اور تجربے سے زندگی کے مختلف پہلوؤں کو خوبصورتی . جرات ، بے باکی اور بے رحم صداقت کے ساتھ پیش کرتی ہے ۔۔ اب اس کی نظموں اور افسانوں کو ادب میں جائز مقام دینے کا وقت آ گیا ہے .