شام لال ایک ہندوستانی ادبی نقاد، فلسفی اور صحافی تھے، جنہوں نے ٹائمز آف انڈیا کے ایڈیٹر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ انہوں نے ہندوستان ٹائمز اور بعد میں ٹائمز آف انڈیا کے لئے کئی سالوں تک کالم لائف اینڈ لیٹرز لکھے۔ رودرنگشو مکھرجی نے انھیں ہندوستان کا سب سے شوق بخش {erudite} اخبار ایڈیٹر قرار دیا ہے۔
شام لال کا تعلق کلاسک ہندوستانی صحافت کے کلاسیکی دور سے تھا۔ شام لال غیر منقسم پنجاب کے فیروز پور میں 1912 میں پیدا ہوئے تھے. ان کا انتقال 23 فروری 2007 کو نئی دہلی میں ہوا انھوں نے1933 میں انگریزی میں ایم اے کیا تھا۔ صحافی کی حیثیت سے ان کا ایک طویل کیریئر چھ دہائیوں تک محیط تھا۔ انہوں نے 1934 میں دہلی میں ہندوستان ٹائمز میں شمولیت اختیارکی۔ ان کا تعلق کلاسک ہندوستانی صحافت کے کلاسیکی دور سے تھا۔شام لال نے 1933 میں انگریزی میں ایم اے کیا تھا۔ صحافی کی حیثیت سے ان کا طویل کیریئر چھ دہائیوں تک محیط تھا۔ انہوں نے 1934 میں دہلی میں ہندوستان ٹائمز میں شمولیت اختیار کی اورساتھ ہی شام لال نے 1934 سے 1948 تک گیس لینڈ میں دی یشپال ٹائم کے ساتھ کام بھی کیا تھا ۔1950 میں بمبئی میں ٹائمز آف انڈیا جانے سے پہلے 12 سال وہاں کام کیا۔ ہندوستان ٹائمز میں اپنے دور اقتدار میں ، وہ دیوداس گاندھی کے ایک بہت اچھے دوست اور مداح تھے جو ان کے چیف ایڈیٹر تھے۔ انہوں نے 1950 میں ٹائمز آف انڈیا میں بطور اسسٹنٹ ایڈیٹر شمولیت اختیار کی۔ شام لال 1967 سے 1978 تک ٹائمز آف انڈیا کے ایڈیٹر رہے۔ ریٹائرمنٹ کے بعد ، وہ ٹائمز آف انڈیا کے کالم نویس کی حیثیت سے بھی جاری رہے۔ 1994 میں ، شام لال نے ٹائمز آف انڈیا کے لئے لکھنا بند کرنے کا فیصلہ کیا اور اپنا کالم دی ٹیلی گراف کے ادارتی صفحے پر منتقل کردیا۔ ٹیلی گراف کے ساتھ اس کا رشتہ ان کی موت تک قائم رہا ۔
نڈر اور دلیر صحافی ہونے کے ناطے سے وہ سی وائی چنتھمنی ، جی اے نٹیسن ، پوتن جوزف ، کرشن داس کوہلی ، جے این ساہنی ، دیوداس گاندھی ، فرینک موریس ، خاصا سببہ راؤ ، چالاپتی راؤ اور بہت سارے لکھنے کی روایت سے وابستہ تھے جنھوں نےان اہل قلمموں کی شخصیت و فکر سے شام لال متاثر ہوئے۔ 1915 سے 1975 تک ہندوستانی صحافت ان اہل قلم اور صحافیوں کا ایک بڑااہم حصہ رہا ہے۔ 1950 میں ٹائمز آف انڈیا میں شامل ہونے کے بعد ، شرم لال نے ایک بہت ہی مشہور ہفتہ وار ادبی کالم لکھنا شروع کیا جس کا نام 'زندگی اور خطوط' تھا۔ اس ہفتہ وار کالم کے ذریعے ، شام لال نہ صرف کتابوں کا ایک شاندار جائزہ لیے بلکہ ایک بڑے دانش ور کے طور پر بھی مشہوراور معروف ہوائے۔ اس تناظر میں ایک صحافی ،منیش چند نے شام لال کے لیے کہا تھا: 'شام لال کے ساتھ ایک شام ، اگر آپ اس خستہ حال ، سومی بائبل فائل سے ملتے خوش قسمت ہوتے ، تو آپ کی یادوں میں ہمیشہ روشن رہے گا۔ اس لئے نہیں کہ ان کی دلکش شخصیت تھی یا کہنے کے لئےیہ ڈرامائی باتیں تھیں۔ لیکن وہ کون تھا اس کی سراسر خوشی کی وجہ سے، ایک نایاب تنہائی سے محبت کرنے والا ایک مخلوق جو کتابوں میں رہتا تھا۔ اور اسے پڑھنے کی خوشی رہتی تھی۔ انھون نے مصنف اور تخلیق کارکی حیثیت سے قارئین کے مابعد جدیدیت پسند تصور کو نئی آواز بخشی۔ وقت کی کمیابی کے باوجود ان کا کتابوں سے عشق کبھی کم نہ ہوا۔ عمر کے آخری حصے میں وہ روز چھ سے آٹھ گھنٹوں تک انگیزحد تک کتابیں پڑھتے تھے۔ اور کتابوں پر فکر انگیز کٹھن ، دلچسپ ، تنقیدی اور ادبی معاشرتی تجزیے بڑی جرات کے ساتھ قلم بند کرتے تھے۔
ا ن کے مضامین ، فن ، ادب ، جمالیات اور ممتاز شخصیات پر محیط تھے ، انھوں نے یہ مضامین دو جلدوں میں Hundred Encounters and Indian Realities: In Bits & Pieces. عنوان سے مضامین مرتب کیے۔
نوبل انعام یافتہ میکسیکو کے ادیب اور شاعر اوکٹاوو پاز جو ہندوستان میں میکسیکو کے سفیر تھے ، وہ شام لال کے قریبی دوست اور مداح تھے۔ انہوں نے شام لال کو "شاندار شجل لال" کا حوالہ دیتے ہوئے لکھا" جدید مغربی افکار میں ہندوستان کی فلسفیانہ روایات میں اتنا گہرائی سے پڑھا جاتا ہے۔" جب 1998 میں اوکٹیو پاز کا انتقال ہوگیا تو شام لال نے ٹیلی گراف میں لکھا: 'اب جب پاز کی زندگی کا سفر اور شاعرانہ منصوبے کا خاتمہ ہوچکا ہے ، تو ان کے دوست جن میں میں خود کو گننے کے لئے خوش قسمت سمجھتا ہوں ، ان کی یادوں کو پسند کرتا ہوں۔ اس کے ساتھ ان کے متعدد مقابلوں کے اور ان معانیوں کی مزید تلاش کیجے جو ان کے کام کے وسیع حصوں میں ایک شاعر ، ایک مفکر اور نقاد کے طور پر پڑھے جاسکتے ہیں جنھوں نے لفظ کو اپنی زندگی بھر کی تلاش میں ایک پیمانے کے طور پر استعمال کیا۔ دارالحکومت W کے ساتھ اس لفظ کے لیے His اس کی تلاش ذاتی گرفت کی بات نہیں ہے۔ شاعری کی سرگرمی جیسا کہ انھوں نے ایک بار لکھا تھا ، 'الفاظ کی نامردی کے عالم میں مایوسی سے جنم لیا جاتا ہے اور خاموشی کے سبقت کو تسلیم کرنے پر ختم ہوتا ہے'۔ لیکن ، یہ حقیقت کا صرف ایک حصہ ہے۔ دیگر اشعار کی طرح ، اشعار کی کشمکش اس آمریت کو ختم کررہی ہے۔ 'بے معنی شور اور خاموشی دونوں کے خلاف انسان کا واحد سہارا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ شاعری جو تقریر – زبان خود سے بات کرنے کا کمال ہے – پوری زندگی سے لطف اندوز ہونے کی دعوت ہے۔
"ایک ایسے وقت میں جب سیاسی راگ چیونگنگ ، ہیک رائٹنگ ، ماس میڈیا بینالیزیز اور ہائی پریشر سیلز ٹاک زبان کو خراب کرنے کے لئے اتنا ہی کام کرتے ہیں جتنا ہوا اور پانی کو آلودہ کرنے کے لئے صنعتی فضلہ ، اس لکھے ہوئے لفظ کی سالمیت کو محفوظ رکھنا شاعر کا کام ہے۔ "
شام لال نے اپنے دوست اوکٹیو پاز کو یہ شاندار خراج تحسین پیش کیا ، 'ان کی موت کے بعد ، دنیا اخلاقی آثار کے زیر اثر اس کے بڑے حص .وں کے ساتھ ، ایک جدید ذہانت کی شرمندگی کے لئے حساس ذہانت آواز کھو چکی ہے۔'
شام لال کی نوے کی دہائی کے اوائل تک کی سیاست کا مرکز رہ گیا تھا۔ چالیس اور پچاس کی دہائی میں ، وہ" کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا"{ سی پی آئی} کے قریب رہے۔ ۔ جب رجنی پامے دت نے بمبئی کا دورہ کیا اور رومیش اور راج تھاپر کے مہمان کی حیثیت سے ٹھہرے تو آر پی ڈی کے لئے پارٹی کے سرکاری استقبالیہ کا کارڈ شام لال کے نام پر چلا گیا۔ وہ پی سی جوشی اپنے گھر میں اکثر مہمان ہوتے تھے ، جتنے بائیں بازو کے جھکاؤ رکھنے والے فنکار ، دانشور اور مصنف تھے۔ ایک بار ، جب وہ ایمرجنسی اور شکست کے بعد واپسی کی راہ پر گامزن تھے نو اندرا گاندھی نے شام لال کے گھر چائے کے لئے خود کو بلایا اور مہمان کی فہرست بھی فراہم کردی۔ مہمانوں میں سکھو موئی چکرورتی ، بپن چندر اور آندرے بٹیلی بھی شامل تھے۔ اس سیاسی رجحان کے پیش نظر ، شام لال نے سوویت روس ، چین اور دوسری جگہوں پر کمیونسٹ حکومتوں کے بارے میں حقائق جاننے کے بعد ، اپنے ہی دانشورانہ منصب کا ایک روشن خیال، معتدل اورمنطقی جائزہ لیا۔ انہوں نے اس موضوع پر دل کی گہرائیوں اور کھلے زہن سے پڑھا اور انھیں یہ تسلیم کرنے میں کوئی ہچکچاہٹ محسوس نہیں ہوئی کہ وہ بہت سے اہم امور میں غلط رہے ہیں۔ اس کے وہ حقائق کا سامنا کرنے سے انکار کرتے ہیںیا ان حقائق سے منہ چھپاتے ہیں۔ خود فریبی اور مایوسی جس نے بہت سے بائیں بازو کے دانشوروں کے ردعمل کو نوے کی دہائی کے اوائل کے ابتدائی دور اور اس کے بعد کے واقعات سے آگاہ کیا۔ یہ توڑ پھوڑ کرنے والی فکری ہمت کا ایک عمل تھا۔ جس سے ہندوستان کے معاشرتی افق پر نئی تنویریت نے جنم لیا اور یساریت پسند کے التباسات { دھوکوں} کے دھند کو صاف کیا۔
** پس نوشت**
ممبئی میں اردو کے نراجیت پسند{ انارکسٹ} شاعر اور نقاد باقر مہدی کی زندگی راجندر سنگھ بیدی اور شام لال کے گرد ہی گھومتی تھی۔ شام لال سے باقر صاحب سے ایک قلبی اور زہنی رشتہ تھا۔ یہ گھنٹوں ادب، تنقید، جمالیات، فلسفے، جدید نظریات، کتابوں اور سیاست پر بحث و مباحثہ کیا کرتے تھے۔ پہلے تو باقر مہدی ہفتے میں ایک بار شام لال کے گھر جاتے تھے پھر انھوں نے ہفتے میں دو بار شام لال کی رہائش گاہ پر جانے لگے۔ باقر مہدی نے اپنے منتخب تنقیدی مضامین " شعری آگہی" کی ابتد شام لال کے نام سے کیا ہے۔ شام لال اکثر اردو کی محفلوں میں شرکت ہی نہیں کرتے تھے بلکہ ان کا اردو کے دانشوروں، ادبّا اور شعرا کا وسیع حلقہ احباب بھی تھا۔ یہاں شام لال کے ساتھ ادیبون کی دو تصاویر دی جارہی ہیں۔
