رے منڈ ولیمز کا یساریت پسند ثقافتی نظریہ اور اعلی ساختیے کی اساسی فکریات

ریمنڈ ہنری ولیمز (31 اگست ، 1921 – 26 جنوری 1988۔۔۔۔ مقام پیدائش : Llanfihangel Crucorney, near Abergavenny, Wales,) ایک ویلش کے دانشور ، ناول نگار اور نقاد تھے۔ وہ نئے بائیں بازو کے دانشور اور وسیع ثقافت کی فکریات کی ایک بااثر شخصیت تھے۔ سیاست ، ثقافت ، ماس میڈیا اور ادب سے متعلق ان کی تحریریں ثقافت اور فنون لطیفہ کی مارکسی تنقید میں نمایاں نام ہے۔ انگلستان میں ان کی کتاب (سیاست اور خط ، 1979) 750000 کاپیاں فروخت ہوئی ہیں اور بہت سارے ترجمے دستیاب ہیں۔ ان کےان کی علمی، تنقیدی تحقیقی اور نظریاتی تحریروں نے ثقافتی علوم اور ثقافتی مادیت پسندانہ نقطہ نظر کے میدان کی بنیاد رکھی۔
ادبی نظرئیے اور ثقافتی علوم میں ثقافتی مادیت 1980 کی دہائی کے اوائل میں ایک نئی نظریاتی ، ابتدائی جدید ادب کے لئے ایک امریکی نقطہ نظر کے ساتھ ایک نظریاتی تحریک کے طور پر ابھرا تھا ، جس کے ساتھ اس کی مشترکہ بنیاد ہے۔ یہ اصطلاح ولیمز نے تیار کی تھی ، جس نے اس کا استعمال بائیں بازو کی ثقافت اور مارکسسٹ تجزیہ کے نظریاتی امتزاج کو بیان کرنے کے لئے کیا تھا۔ ثقافتی مادیات مخصوص تاریخی دستاویزات کا تجزیہ کرتے ہیں اور تاریخ کے ایک خاص لمحے کے ذیثیت پسند {zeitgeist }کو دوبارہ تخلیق کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔
ولیمز ثقافت کو ایک "پیداواری عمل" کے طور پر دیکھتے تھے ، یعنی پیداوار کے ذرائع کا ایک حصہ ، اور ثقافتی مادیت اکثر اس کی نشاندہی کرتے ہیں جسے وہ "بقایا ،" "ابھرنے والا" اور "مخالف" ثقافتی عناصر کہتے تھے۔ ہربرٹ مارکوز ، انتونیو گرامسکی اور دیگر کی روایت کی پیروی کرتے ہوئے ، ثقافتی مادیت پسندوں نے پسماندہ طبقے پر ایک اضافی توجہ کے ذریعہ روایتی مارکسزم کے طبقاتی تجزیہ میں توسیع کی۔
ریمنڈ ولیمز ، جو 1988 میں انتقال کر گئے تھے ، برطانیہ کے نمایاں ترین مارکسسٹ تھیوریسٹ میں شامل کئے جاتے تھے۔ ان کا علمی کام ثقافتی علوم کی ترقی کے لئے بنیاد تھا۔ اصل میں 1973 میں نیو لیفٹ ریویو میں ملک اور شہر کی اشاعت سے عین قبل شائع ہوا تھا ، اور ثقافت اور مادیت کے مجموعہ میں شامل تھا ، رے منڈ ولیمز نے نوزائیدہ نظم و ضبط کے کچھ مسائل کی نشاندھی کی اور اس کا فریم ورک بھی ترتیب دیا تھا۔ ان کا خیال ہے کہ پرعزم سپر اسٹیکچر اور میکانیکل مادیت کی اساس سازی کے مابین تعلقات پر قابو پانے کی کوشش کر تا ہے۔ کسی مارکسی نظریہ ثقافت کے کسی بھی جدید نقطہ نظر کا آغاز ایک طے شدہ مرکذ اور ایک پرعزم سپر اسٹیکچر کی تجویزکے بعد اس پر غور کر کے ترتیب دینا چاہیے۔ سخت نظریاتی نقطہ نظر سے یہ حقیقت میں نہیں ہوتا ہے ، جس کا ہم شروع کرنے کا انتخاب کرسکتے ہیں۔ یہ بہت سے طریقوں سے افضل ہوگا اگر ہم کسی ایسے تجویز سے شروع ہوسکیں جو اصل میں اتنا ہی مرکزی ، اتنا ہی مستند تھا: یعنی یہ تجویز جس سے معاشرتی شعور کا تعین ہوتا ہے۔ ایسا نہیں ہے کہ دونوں تجاویزات لازمی طور پر ایک دوسرے سے انکار کریں یا تضاد میں ہوں۔ لیکن اس کی علامت عنصر کے ساتھ بیس اور سپر اسٹیکچر کی تجویز ، اس کے ایک قطعی اور مقررہ مقامی تعلقات کی تجویز کے ساتھ ، کم از کم کچھ ہاتھوں میں ، ایک بہت ہی مخصوص اور بعض اوقات دوسری تجویز کا ناقابل قبول ورژن تشکیل پاتی ہے۔ اس کے باوجود مارکس سے مارکسزم کی طرف منتقلی ، اور خود مرکزی دھارے میں موجود مارکسزم کی ترقی میں ، اس کی بنیاد اور عزم کی بنیاد رکھے ہوئے منصوبے کی تجویز کو عام طور پر مارکسی ثقافتی تجزیہ کی کلید قرار دیا گیا ہے۔