نراجیت پسندی کے نظرئیے پر ایک نیا فکری مکالمہ

{ Anarchism} اردومیں انارکزم  کا ترجمہ عموما تخریب پسندی یا انتشار پسندی یا بدنظمی کیا گیا ہے ۔ مگر ہم اس کا ترجمہ نراجیت یا نراجیت پسندی کریں گے۔
نراجیت پسندی {انارکزم} ایک سیاسی اور فلسفہ نظریہ ہے جو اختیار اور طاقت کے جواز کے بارے میں شکوک و شبہات پیدا کرتا ہے ہے۔ نراجیت عام طور پر انفرادی آزادی کی اہمیت کے بارے میں اخلاقی دعووں پر مبنی ہے، جسے اکثر تسلط سے آزادی کے طور پر تصور کیا جاتا ہے۔ انتشار پسند یا تخریب پسند انسانوں کے پھلنے پھولنے کا ایک مثبت نظریہ بھی پیش کرتے ہیں، جس کی بنیاد مساوات، برادری اور غیر زبردستی اتفاق رائے کی تعمیر پر مبنی ہے۔ نراجیت نے یوطوفیائی {یوٹوپیائی} کمیونٹیز، بنیاد پرست اور انقلابی سیاسی ایجنڈوں، اور براہ راست کارروائی کی مختلف شکلوں کے قیام کی عملی کوششوں کو متاثر کیا ہے۔ یہ اندراج بنیادی طور پر “فلسفیانہ نراجیت پسندی” کی وضاحت کرتا ہے:نراجیت کو ایک نظریاتی خیال کے طور پر مرکوز کرتا ہے نہ کہ سیاسی سرگرمی کی ایک شکل کے طور پر۔ جب کہ فلسفیانہ نراجیت پسندی سیاسی قانونی جواز کا ایک تشکیکی نظریہ کو بیان کرتا ہے، نراجیت پسندی بھی ایک ایسا تصور ہے جسے فلسفیانہ اور ادبی نظریہ میں استعمال کیا گیا ہے تاکہ ایک قسم کی بنیاد پرستی کو بیان کیا جا سکے۔ فلسفیانہ انتشاریا نراجیت کا مطلب یا تو سیاسی زندگی کا ایسا نظریہ ہو سکتا ہے جو ریاستی اتھارٹی کو جواز فراہم کرنے کی کوششوں کے بارے میں شکوک و شبہات کا حامل ہو یا ایسا فلسفیانہ نظریہ جو علم کی مضبوط بنیادوں پر زور دینے کی کوشش میں مغالطوں اور شک کا شکار ہو۔
………
کئی نراجیت پسند مفکرین ادب کے کردار اور اس کے جمود پر سوال اٹھانےہیں ساتھ ہی متبادل راہیں بھی دکھائی ہیں ۔ دلوں کو بیدار کرنے اور ذہنوں کو متحرک کرنے کے ایک آلہ کے طور پر ہم دیکھتے ہیں کہ انسانوں میں بیانیہ کے لیے ایک انوکھی اور منفرد حساسیت ہوتی ہے اور یہ اکثر کہانی کے ذریعے تکمیل پاتا ہے کہ انسانی حالت کے بارے میں گہری بصیرت اور متبادل معاشرتی سیٹ اپ کی وسیع تر تلاش حاصل کی جا سکتی ہے۔
نراجیت اور اس کے ساتھ، تقریباً خود بخود، نراجیت پسندی ، زیادہ تر مرکزی دھارے کے ذرائع ابلاغ میں ایک برا نام ہےجو ظاہری طور پر عصبیت کے ساتھ الجھا ہوا ہے اور بڑے پیمانے پرقاتلون، دہشت گردوں سے منسلک ہے۔ مجھے شبہ ہے کہ اس میں سے کچھ واقعی کوئی الجھن نہیں ہے بلکہ اس بات کا خوف ہے کہ ممکنہ طور پر اب تک کا سب سے زیادہ تخریبی نظریہ کیا ہے۔ انارکیزم کا دعویٰ ہے کہ لوگ آزادانہ طور پر اور باہمی فائدے کے لیے زبردستی کے بغیر خود کو منظم کرنے کی اہلیت رکھتے ہیں اور ان پر کسی قسم کی حکومت مسلط نہیں کی جاتی۔ کمیونزم کے تماشے کو کامیابی کے ساتھ بھیجنے کے بعد (حالانکہ بہت سے لوگوں کا کہنا ہے کہ سوویت بلاک کی ریاستوں کا حقیقی کمیونزم سے کوئی تعلق نہیں تھا)، حکمران اشرافیہ نے فرض کیا کہ انتشار پسندی بھی بڑی حد تک چھیڑ چھاڑ کر دی گئی تھی یا صرف فرنگی گروپس اور سنکی ماہرین تعلیم تک محدود تھی۔
لیکن نراجیت مردہ نہیں ہے اور نہ اس میں جمود ہے۔ ، جو سرمایہ داری مخالف تحریک کے کچھ حصوں کوچند سیاسی نظریے کے نشانات اور اشارے فراہم کر رہا ہے۔ یہ حال ہی میں وسیع مرئیت حاصل کرنے میں کامیاب ہوا ہے حالانکہ ابھی تک کوئی حقیقی سیاسی شناخت یا اثر و رسوخ حاصل کرنا باقی ہے۔
ادب نراجیت پسندانہ فکر کے ساتھ کئی طریقوں اور زاوئیوں سے سے ایک دوسرے سے منسلک ہے، جس میں عصبیت پسند ‘انارکسٹوں’ کی بری شخصیتوں کی تصویر کشی سے لے کر معاشرتی زندگی کو منظم کرنے کے موجودہ طریقے کے ممکنہ متبادل کے ادبی تصورات پیش کرنے تک۔ نراجیت پسند ادبی تنقید موجود ہے، حالانکہ (کافی مناسب طور پر، واقعی،نراجیت پسند نظریات پر غور کرتے ہوئے) کوئی نسخہ پروگرام یا انتشار پسند ادب کی توپ { کینین} نہیں ہے۔ شانٹز جامع تجزیہ کے بجائے انتشار پسند معاشرتی فکر کے تناظر میں نراجیت پسندی کے ادبی اسفار کا ابتدائی امتحان پیش کرتا ہے۔ دونوں پہلوؤں کے درمیان توازن کبھی کبھار مؤخر الذکر یعنی انارکیسٹ معاشرتی سوچ کی پیش کش کی طرف بہت دور جھک جاتا ہے اور سجدہ ریزی کرتا ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔
*نراجیت کی اقسام*
1۔نراجیت پسند کمیونزم۔ انارکسٹ کمیونزم کا بنیادی ہدف سماجی مساوات ہے۔ لیکن روایتی کمیونزم کے برعکس جہاں ریاست پیداوار کے ذرائع کی مالک ہے، اجتماعی معیشت انارکسٹ کمیونزم کے تحت خود مختار ہے۔
2۔ نراجیت پسند سوشلزم۔ انارکسٹ سوشلزم انارکزم اور سوشلزم کے عمومی تصورات کو یکجا کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اس کا مقصد ایک خود مختار معاشرہ ہے جو گروہ کی ضروریات کو فرد کی ضروریات پر رکھتا ہے۔
3۔ سبز نراجیت پسندی۔ گرین انارکزم انارکزم کے بنیادی اصولوں کو ماحولیاتی اور جانوروں کے حقوق کے مسائل تک پھیلاتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، وہ انسانوں اور غیر انسانوں دونوں کی آزادی پر یقین رکھتے ہیں۔
4۔ کرپٹو انارکزم۔ حکومت کے کنٹرول اور فئٹ منی پر ٹیکس لگانے کے لیے ڈیجیٹل کرنسی کی حمایت کرنے سے، کرپٹو نراجیت پسندوں کا خیال ہے کہ حکومتی اتھارٹی کو کمزور کیا جا سکتا ہے۔
……..
اپنی تاریخ احوال میں نراجیت پسند تحریک نے ادبی نظریہ {تھیوری} کی ایک شکل پیدا کی ہے – ایک تنقیدی جمالیات اور علمیات جو اس کی آزادانہ اخلاقیات پر مبنی ہے۔ فکر کے اس جسم کا خاکہ بناتے ہوئے، یہ مضمون کئی پہلوؤں کی طرف توجہ دلانے کی کوشش کرتا ہے جو اکیڈمی کے اندر غالب نظریہ کے طریقوں کی بانجھ پن کا ایک امید افزا متبادل پیش کرتے ہیں۔ 1۔ انتشار پسند روایت میں علمی دلچسپی کے حالیہ احیاء نے ادب میں اس کے مظاہر کی طرف نئی توجہ مبذول کرائی ہے، خاص طور پر اونیٹ گارڈ جدیدیت پر نراجی تحریک کے اثر و رسوخ (مثلاً، ایزرا پاؤنڈ کی شاعری، پکاسو کے ہم نواوں )، اور شخصیات کے کردار کے ذریعے۔ بعض بیانیوں میں ‘انارکیسٹ’ اور ‘انارکی’ کے بارے میں (مثال کے طور پر، جوزف کونراڈ کی دی سیکرٹ ایجنٹ یا فرینک نورس کی دی آکٹوپس)۔ جیسا کہ راجر ڈاڈون لکھتے ہیں، یہ شراکت محض ‘ادب میں نراجیت پسند عناصر’ کی فہرست بندی کا معاملہ نہیں ہے، چاہے انارکسٹ مصنفین کے کام ہوں، انارکسٹ موضوعات کو حل کیا جائے، یا اسلوبیاتی طور پر انتشاری ہونے کا دعویٰ کیا جائے اور نہ ہی ادب پرنراجیت پسند نظریہ کاری { انارکسٹ تھیورائزیشن }کا ایک مربوط ادارہ محض ایک مفروضہ ہے۔ تاریخی آرکائیوز میں تقریباً مکمل طور پر سرکاری فراموشی کے باوجود یہ موجود ہے۔ ادبی تھیوری کی دوسری شکلوں کی طرح جو مخالف سیاسی تحریکوں کی روایات پر مبنی ہے، جیسے کہ ماحولیات، مابعد نوآبادیات، مارکسزم، حقوق نسواں، کوئییر تھیوری وغیرہ، نراجیت پسند ادبی نظریہ فکر اور طرز عمل سے متاثر ہوتا ہے جو تاریخی طور پر اس پر مشتمل ہے۔ نراجیت پسند تحریک کی یہ روایت کئی گنا بڑی ہوتی ہے اور اب بھی تیار ہو رہی ہے۔ نراجیت پسند نظریے میں ترقی کی کم از کم دو بڑی سمتوں کا پتہ لگایا جا سکتا ہے، جن میں سے ایک پرودھون اور باکونین سے لے کر نوم چومسکی اور مرحوم مرے بکچن تک، دوسری بنیادی طور پر میکس اسٹرنر سے نکلتی ہے اور راؤل کو متاثر کرنے کے لیے کئی موڑ اور موڑ کے ذریعے آتی ہے۔ وینیگیم، فریڈی پرلمین، اور جان زرزان۔ مؤخر الذکر رجحان، جسے کبھی کبھی ‘انفراد پرست،’ ‘تنظیم مخالف،’ یا ‘انسان پسند’ کے طور پر پہچانا جاتا ہےاور عام طور پر اقلیتوں کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے، حالانکہ اب یہ شمالی امریکہ کے کارکنوں کے لیے وسیع تر اپیل کا استعمال کرتا ہے۔ سابقہ، جو یورپ اور امریکہ کی محنت کشوں کی تحریکوں کے ساتھ مضبوط تاریخی تعلقات رکھتا ہے، کو عام طور پر کہا جاتا ہے
سترہ سو سال کے طویل عرصے کے دوران، جس نے ایک مری ہوئی رومی تہذیب کو اپنے مستعار یونانی نظریات کے ساتھ لپیٹ میں لے کر دیکھا، ایک پرجوش بربریت کی سرخ لہر کے نیچے، جو موت پر فتح کے خیال کو قبول کرنے کے لیے چھلانگ لگاتی تھی، اور یونانی خوشیوں پر تھوکتی تھی۔ نارس وحشی کی شاندار توہین کے ساتھ زندگی کا، یورپ اور امریکہ کے لیے تھا، لیکن آرٹ اور ادب میں ایک عظیم متحرک لفظ — عیسائیت۔ یہاں یہ پوچھنا نہیں ہے کہ عیسائی آردش {آئیڈیل} ناصری کی تعلیمات کے مقابلے میں کتنا قریب یا کتنا دور تھا۔ مسخ شدہ، سیاہ، تقریباً مٹا ہوا، یہ ابھی تک زیتون کی پہاڑیوں سے کچھ مدھم گونج، صلیب کا کچھ غیر واضح نظارہ، ترک کرنے کی سفید شان کا کچھ مدھم تصور، جس نے ارتقا پذیر وحشی کے خوابوں کو شکل دی، اور اس کے تمام کام کو ڈھالا۔ چاہے وہ پتھر کا ہو یا مٹی کا، کینوس پر یا پارچمنٹ پر۔ ہم جدھر بھی مڑتے ہیں ہمیں ایک عام فکس اپ یا ذات ملتی ہے، احکامات کی ایک غیر منقولہ یکجہتی، احکامات پر بنی ہوئی، فرد کی بلا شک و شبہ ماتحت، باصلاحیت کی ہر کوشش پر حکمرانی کرتی ہے۔ سب پر سایہ کہیں بھی خود کے اظہار کی سورج کی کرن نہیں رینگتی ہے، جیسے پانی کے ذریعے محفوظ، پتلی اور پریشان۔ الٰہیاتی مایوسی جس نے لڑنے والے آدمی کو اپنی توہم پرستی کی ایک مناسب توسیع کے طور پر اپیل کی – شاید ہی یہ کہ، جنت کے لیے صرف والہلہ کے نام کی تبدیلی تھی، خوابوں کے آدمی پر بھاری پڑی، جس کی تخلیقات بے جان، بے جان، یکساں ماڈل کے بعد، جس کو برکت اور پابندی لگانی چاہیے جیسا کہ اس نے اپنی آنکھوں کے سامنے دیکھا تھا بلکہ جیسا کہ ایک ابدی مقصد کا مطالبہ تھا۔
یہ کہا جاتا ہے۔ آخر کار وحشی مہذب ہوتا ہے۔ اُس نے اپنی تطہیر اور اپنی سڑاند کو پورا کیا ہے۔ پھر بھی وہ موت کی توہین کی تبلیغ کرتا ہے (اور عمل کرتا ہے) — جب دوسرے مرتے ہیں! پھر بھی وہ خُدا کی مرضی کے تابع رہنے کی تبلیغ کرتا ہے—لیکن تاکہ دوسرے اُس کے تابع ہو جائیں! پھر بھی وہ صلیب کا اعلان کرتا ہے—لیکن دوسرے اسے برداشت کر سکتے ہیں۔ جہاں روم اس کی باطل اور اس کے خون کے نشے میں ڈوبا ہوا تھا – اعضاء سونے کے کپڑوں میں جکڑے ہوئے جرم سے بھرے ہوئے تھے، سر فخر سے جوو کے طور پر سر ہلا رہے تھے اور پاؤں پھسلتے ہوئے کیچڑ پر لرز رہے تھے- وہاں ان کی سلطنتیں اور جمہوریہ کھڑے ہیں جن کے آباؤ اجداد نے روم کو قتل کیا تھا۔
اور اب ان تین سو سالوں سے مین آف ڈریمز عیسائی آئیڈیل کو دیوالیہ ہوتے دیکھ رہے ہیں۔ ایک ایک کرکے جیسا کہ انہوں نے ہمت کی ہے، اور ہر ایک نے اپنے مزاج کے مطابق، اپنے ذہن کی بات کی ہے۔ کچھ نے استدلال کیا ہے، اور کچھ نے ہنسا ہے، اور کچھ نے اپیل کی ہے، منطق دان، طنز نگار، اور نصیحت کی ہے کہ وہ اپنے متعدد طریقوں سے یہ احساس دلاتے ہیں کہ انسانیت ایک نئے اخلاقی آدرش کی ضرورت ہے۔ دانستہ یا لاشعوری طور پر، کلیسیا کے اندر یا اس کے بغیر، یہ ان کے اندر “پانی کے چہرے پر حرکت کرنے والی روح” رہی ہے، اور آخر کار تخلیق سامنے آئی، وہ خواب جو دل کی تاروں کو چھونے والا ہے۔ دنیا کو نئے سرے سے، اور اسے پرانے گائے ہوئے کسی بھی گانے سے زیادہ مضبوط گانا گانا۔ آپ کو نشان زد کریں، یہ مضبوط، چوڑا، گہرا ہونا چاہیے یا یہ بالکل نہیں ہو سکتا۔ اسے وہ سب گانا چاہیے جو گایا گیا ہے، اور کچھ اور۔ اس کا مشن ماضی کو جھٹلانا نہیں ہے بلکہ اس کی تصدیق کرنا اور اس کی وضاحت کرنا ہے، یہ سب کچھ؛ اور آج بھی، اور کل بھی ہےاور یہ وہ واحد آئیڈیل ہے جس میں دنیا کی اخلاقی نبضوں کو ہلانے کی طاقت ہوتی ہے، واحد لفظ جو اس اخلاقی قیامت کا انتظار کرنے والے “مردہ روحوں” کو زندہ کر سکتا ہے، وہ واحد کلام جو خواب دیکھنے والے، شاعر، مجسمہ ساز، مصور، کو متحرک کر سکتا ہے۔ موسیقار، چھینی یا قلم کا فنکار، اپنے خواب کو عملی شکل دینے کی طاقت کے ساتھ، انارکزم ہے۔ کیونکہ انارکزم کا مطلب ہے وجود کی مکملیت۔ اس کا مطلب ہے زندگی کی یونانی چمک کی واپسی، خوبصورتی کی یونانی محبت، عام آدمی سے یونانی لاتعلقی کے بغیر؛ اس کا مطلب ہے مسیحی دیانتداری اور عیسائی کمیونزم، بغیر عیسائی جنون اور مسیحی اداسی اور ظلم کے۔ اس کا مطلب یہ ہے کیونکہ اس کا مطلب کامل آزادی، مادی اور روحانی آزادی ہے۔
یونانی عنیت پسندی{ آئیڈیلزم} کی روشنی ناکام ہو گئی کیونکہ زندگی سے اپنی تمام تر محبت اور خوبصورتی کے لامحدود تنوع کے ساتھ، اور اپنی آزاد عقل کے تمام جلال کے ساتھ، اس نے کبھی مادی آزادی کا تصور نہیں کیا۔ اس کے لیے ہیلوٹ خداؤں کی طرح ابدی تھا۔ اس لیے خدا کا انتقال ہو گیا، اور ان کی ابدیت وقت کی ایک چھوٹی لہر کی طرح تھی۔
عیسائی آردش { آئیڈیل} ناکام ہو گیا ہے کیونکہ اپنے تمام شاندار کمیونزم کے ساتھ، اس کے عالمگیر مساوات کے نظریے کے ساتھ، یہ ایک روحانی ظلم سے جکڑا ہوا تھا جو تمام انسانیت کے افکار کو ایک نمونے میں ڈھالنے کی کوشش کر رہا تھا، جس نے تمام انسانوں کو تابعداری کی مہر لگا دی تھی، سب پر پھینک دیا تھا۔ زندگی کا تاریک نمبر موت کے مقصد کے لیے جیتا تھا، اور دوسرے تمام ظالموں کا نتیجہ خیزانجام ہوا تھا۔
نراجیت پسندی جب ہی کامیاب ہو گا کیونکہ اس کا آزادی کا پیغام سماجی بغاوت کی بڑھتی ہوئی ہوا سب سے پہلے عام آدمی، مادی غلام تک پہنچتا ہے، اور اسے یہ بتاتا ہے کہ اسے بھی ایک آزاد ارادہ ہونا چاہیے، اور اس کی آزادانہ مشق؛ کہ کوئی فلسفہ، کوئی کارنامہ، اور کوئی تہذیب قابل غور یا حاصل کرنے کے قابل نہیں ہے، اگر اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ اپنی پسند اور جب چاہے محنت کرنے کے لیے آزاد ہو گا، اور آزادانہ طور پر ان تمام چیزوں کو بانٹ سکتا ہے جو آزاد مرد پیدا کرنے کا انتخاب کرتے ہیں۔ کہ وہ، تمام عمر کی مشقت بوجس اس کی کا سنگ بنیاد ہے۔
::: ” در خاتمہ” :::
یہاں میں اپنی نراجیت کی مختصر وضاحت اور بحث کو ختم کرتا ہوں۔ شاید جن دو اہم نکات کو دور کرنا ضروری ہے وہ یہ ہے کہ نراجیت دراصل ایک ترقی یافتہ سیاسی نظریہ ہے جسے بعض اوقات افراد مسخ کر سکتے ہیں، اور دوسرا یہ کہ اس میں وہ زبردست تباہی اور تشدد شامل نہیں ہے جو کسی کو خبروں یا خبروں میں دیکھنے کو ملتا ہے ۔ ہم معاشرتی زرائع ابلاغ نراجیت کواس امید کے ساتھ یہ تسلیم کر سکتے ہیں کہ ان کا نظریہ کچھ دوسرے سیاسی نظریات کے مقابلے میں کچھ زیادہ ہی بے ترتیبی سے تیار کیا گیا ہے، لیکن یہ خود بخود اسے ناقابل تصور قرار نہیں دیتا۔ جیسا کہ میں سمجھتا ہوں کہ گریبر نے یقین کے ساتھ دکھایا ہے، حقیقی زندگی کی نراجیت پسند مزاج نے ترقی کی ہےاور اچھی خاصی نشوونما بھی ہے اور ، زندہ رہےگی اور پھلے پھولےگی۔ چاہے وہ اب تک کافی محدود وقت کے لیے ہو۔ لہذا ناقدین غلط کہتے ہیں کہ نراجیت محض ایک یوٹوپیائی خواب ہے۔ ان میں سے کچھ معاشروں اور طبقوں نے تشدد کو بھڑکانے کے بغیر بھی سیاسی اثر ڈالنے میں کامیاب ہو گئے ہیں، جو کہ اکثر ہراساں کیے جانے کی بجائے اسے ختم کرنے کی وجہ سے ہوتے ہیں۔
یہ دیکھنا ایک دلچسپ تجربہ ہو گا کہ ان کمیونٹیزیا سماج میں سے ایک کتنی دیر تک خود کو اپنے اندرونی عمل پر برقرار رکھ سکتی ہے۔ کیا یہ سکندر کے ماتحت مقدونیہ کی طرح کھلے گا اور پھلے گا، یا روم کی طرح اپنی ہی اندرونی کشمکش سے مرجھائے گا؟ لیکن اس سے پہلے کہ ہم اس کی جانچ کر سکیں، ہمیں نراجیت کے بارے میں جو بھی غلط پیشگی تصورات ہیں، ان کو ترک کرنے کی ضرورت ہوگی، بشمول ان لوگوں کی تمیز کرنا جوساخت اختر { مانیکرازم} کو ان لوگوں سے تباہی لانے کے بہانے کے طور پر استعمال کریں گے جو اسے عملی نظریہ کے طور پر سنجیدگی سے لیتے ہیں۔ نراجیت کا احتجاج ،جبر اور مزاحمت سے جنم لیتی ہے جو انسانی تاریخ کے دور مین کہیں نہ کہیں دکھائی دیتی ہے۔ جسیے تصادم کے نظرئیے سے بھی تعبیر کیا جاتا ہے۔