محمد یعقوب فردوسی کی غزل کا تجزیاتی مطالعہ

محمد یعقوب فردوسی المعروف امیر بادشاہ بھلوال سرگودھا سے تعلق رکھنے والے سماجی کارکن، علم دوست اور ادب دوست شخصیت ہیں، پنجابی اور اردو زبان کے ایک قابل ذکر شاعر ہیں، آپ اپنی غزلیات میں زندگی کی ایک پُر اثر عکاسی پیش کرتے ہوئے دکھائی دیتے ہیں جس میں سزا، فطرت اور انسانی جذبات کے موضوعات کو شامل کیا گیا ہے۔ آپ کے اکثر اشعار استعاراتی تاثرات سے مالا مال نظر آرہے ہیں، جو قارئین کو مختلف اعمال کے نتائج پر غور کرنے کی دعوت دیتی ہیں۔
فردوسی کی غزل کا سب سے بڑا موضوع سزا کا تصور ہے – جسمانی اور جذباتی دونوں۔ شاعر جلتے ہوئے درختوں، بلبل کے چہچہاتے ہوئے انداز، اور موم بتی کے قریب پروانون کے المناک انجام کی تصویریں بناتا ہے۔ یہ عناصر اعمال کے نتائج کے استعارے کے طور پر کام کرتے ہیں اور زندگی میں خوبصورتی اور مصائب کے درمیان نازک توازن کو اجاگر کرتے ہیں۔
ساخت اور تھیم کے لحاظ سے جائزہ لیا جائے تو پتہ چلتا ہے کہ فردوسی نے غزل کے روایتی ڈھانچے کو اپنی شاعری میں استعمال کیا ہے، جس میں شاعری کے دوہے اور بار بار آنے والے الفاظ بھی شامل ہیں۔ سزا کے محرک کی تکرار تھیم کی کشش کو تقویت دیتی ہے۔ شاعر قدرت اور انسانی تجربات کو مہارت کے ساتھ جوڑتا ہوا نظر آتا ہے، سورج، پرندوں، پروانوں اور موم بتیوں کو علامتی عناصر کے طور پر استعمال کرتے ہوئے گہرے معنی اور فلسفیانہ افکار و خیالات کو بیان کرتا ہے۔ خوبصورتی اور سزا کا امتزاج زندگی کی پیچیدگی کو اجاگر کرتا ہے۔
محمد یعقوب فردوسی اپنی شاعرانہ اثرات کو بڑھانے کے لیے مختلف ادبی آلات کا استعمال کرتا ہوا دکھائی دیتا ہے۔ شاعری میں بہترین استعارے موجود ہیں، سورج ماحولیاتی انحطاط کی سزا کی علامت ہے اور بلبل فنکارانہ اظہار کے نتیجے میں مجسم ہے۔ شخصیت کا استعمال دل اور شمع کے درمیان تعلق میں واضح نظر آرہا ہے، آپ کے اشعار میں جذباتی گہرائی کی ایک تہہ شامل ہے۔ شاعر غزل کی موسیقیت کو بڑھاتے ہوئے انتشار کا بھی استعمال کرتا ہے۔
یہ غزل فطرت کے قہر کی واضح تصویر کشی کے ساتھ منظر عام پر آئی ہے، جس میں سورج کو درختوں کی تباہی کے لیے سزا دینے والی قوت کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ بلبل، روایتی طور پر خوبصورتی اور راگ سے منسلک ہے، گیت کے ذریعے اپنے اظہار کے نتائج کا استعارہ بن جاتا ہے۔ شاعر قارئین کو دعوت دیتا ہے کہ وہ زندگی کی دوغلی حقیقتوں کی طرف توجہ مبذول کراتے ہوئے اپنے اعمال کے نتیجہ پر غور کریں۔
موم بتی، جو روشنی اور گرمی کی علامت ہے، گہرے معنی اختیار کرتی ہے جب پروانے اپنے شعلے کے قریب اپنی موت سے ملتے ہیں۔ یہ ایک واضح یاد دہانی کے طور پر کام کرتا ہے کہ خوبصورتی کے عناصر بھی تباہ کن ہوسکتے ہیں۔ شاعر کانٹوں سے دوستی کرنے کا تصور پیش کرتا ہے، گلاب کی رغبت کے حصول کے نتیجے میں مشکلات کو قبول کرنے کا مشورہ دیتا ہے۔
محمد یعقوب فردوسی کی غزل کی اختتامی سطریں شاعر کے اپنے جذبات پر سزا کے گہرے اثرات کو بیان کرتی ہیں۔ نیند نہ آنا ماضی کے اعمال کے نتائج سے پریشان بے چین ضمیر کا استعارہ بن جاتا ہے۔ تار فردوسی (فردوسی کے ستارے) کا حوالہ ایک ثقافتی تہہ کا اضافہ کرتا ہے، جو شاید نتائج پر شاعرانہ عکاسی کی لازوال نوعیت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
راقم الحروف (رحمت عزیز خان چترالی) کے کھوار زبان کے ترجمے میں فردوسی کے اردو اشعار کی خوبصورتی کو برقرار رکھنے کی پہلی کوشش ہے۔ غزل کے اشعار کو درست طریقے سے بیان کرنے کے لیے بطور مترجم میں نے ثقافتی حوالوں اور استعاراتی تاثرات کو برقرار رکھنے کی کوشش کی ہے۔
خلاصہ کلام یہ ہے کہ محمد یعقوب فردوسی کی غزل محض شاعرانہ اظہار سے بالاتر بہترین شاعری ہے، جو انسانی اعمال کے اثرات پر غور و فکر کرنے کی دعوت دیتی ہے۔ ادبی آلات کے استعمال کے ساتھ مل کر موضوعاتی فراوانی، شاعری کو زندگی کی پیچیدگیوں کی گہرائی سے تلاش کرنے کی طرف لے جاتی ہے۔ راقم الحروف (رحمت عزیز خان چترالی) کا کھوار زبان میں ترجمہ فردوسی کے افکار و خیالات کو کھوار زبان کے قارئین تک پہنچانا ہے۔ یہ ترجمہ اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ فردوسی کی شاعری کی خوبصورتی اور گہرائی ثقافتی حدود کے پار شمالی پاکستان کی زبان کھوار میں تراجم ہوکر اہل ذوق قارئین تک پہنچ گئی ہے۔ قارئین کے مطالعے کے لیے محمد یعقوب فردوسی المعروف امیر بادشاہ کی غزل اور کھوار تراجم پیش خدمت ہیں۔
***
غزل
***
یہ دھوپ درختوں کو جلانے کی سزا ہے
بلبل کو کوئی نغمہ سنانے کی سزا ہے
کھوار:ہیہ یور کانان پالئیکو سزا شیر
بلبلو کیہ بشونو بشئیکو سزا شیر
دیکھیں ہیں قریب شمع کے پروانوں کی لاشیں
دل شمع سے شاید یہ لگانے کی سزا ہے
کھوار:پوشی اسوسی شویہ لاٹینو پروانان لاشان
ہردی لاٹینو سوم البت ہیہ لیگئیکو سزا شیر
پانے کو تجھے قیس کا اوڑھا تھا لبادہ
میں اور بھی ہوں دور نہ پانے کی سزا ہے
کھوار:لیکو بچے ته قیسو انجی استام زپان
اوا وا دی اسوم دودیری، نو لیکو سزا شیر
کانٹوں سے بھی اب دوستی کرنا ہی پڑے گی
اے دل یہ گلابوں کو سجانے کی سزا ہے
کھوار:زوخان سوم دی ہانیسے کوریلیک بوئے دوستی
اے ہردی ہیہ گلابان شئیلئیکو سزا شیر
وہ قبر پر میری بکھیریں نہ تبسم
کیوں زیر کفن مجھ کو رلانے کی سزا ہے
کھوار:ہسے قبرا مه بچھارائے مو کورار چھوم اوسیکان
کو کفنو موژی مه کیڑئیکو سزا شیر
کیا شہر پر مایوسی کا عالم ہوا طاری
اس دور میں شاید یہ زمانے کی سزا ہے
کھوار:شہرو سوری نامیدیو کھوٹ تھے نو گیتی شینی؟
ہیہ دورا البت ہیہ زمانو سزا شیر
تم بھی نہیں سو سکتے ہو اب گنتے رہو تارے
فردوسی کی نیندوں کو چرانے کی سزا ہے
کھوار:تو دی اورئیکو نو بوسان، ہانیسے اشماراوے استاریان
فردوسیو اوراران چھوغئیکو سزا شیر