جدیدیت اپنے عہد کی زندگی کا سامنا کرنے اوراسے تمام خطرات و امکانات کے ساتھے مکالمہ کرنے کا نام ہے۔ ہر زمانے میں جدیدیت ہم عصری زندگی کے ادارک، کے ساتھ تمام خطرات اور برتے کا مسلسلمل سے عبارت ہے۔ اس لحاظ سے جدیدیت ایک سیا مستقل عنل ہےجو ہمیشہ جاری اور ساری رہتا ہے۔ اور پھر بھی یہ سوالات اٹھائے گئے کہ کیا ترقی پسند ترقی پسندی کا ردعمل ہے، جدیدت معاشرتی حقائق اور زمہ داریون کی ممکن ہے، اس کا معاشرے سے کوئی تعلق نہیں ہے، اور عصری ادب کے قاری کا اس ے کوئی انسلاک نہیں ہے، یہ ابہام تشکیک سے بھری ہے اور اسے ” مجذوب کی بڑ” بھی کہا گیا۔ یہ ایک سامراجی یا نوآبادیاتی سازش ہے جس کو تعلق مذھبی شدت پسندی اور دائین بازو سے ہے۔ جدیدیت کو احساس مرک، احساس زیاں، مایوسی، مغائرت،تنہائی، بیگانگی وغرہ کے منفی رجحانات کے سبب ایک مریضانہ سوزش لگتی ہے جو زنگی اور معاشرے کا غیر صحت مند رویّہ ہے۔ اصل میں جدیدیت اتنا پیچیدہ اور مختلف الجہت اور الجھا ہوا ملغوبہ ہے۔ اسے کسی کلیّے کے تحت بیان نہیں کیا جاسکتا۔شاید اس لیے یہ کہا جاتا ہے کہ جدیدیت کی کوئی حتمی یا جامع تعریف نہیں کی جاسکتی۔
جدیدیت کا فکری، نظریاتی ، فنکارانہ، ادبی اور انتقادی رجحان ایک صدی سے زیادہ موضوع بحث رہا ہے،اور اس کی شکلیں بھی تبدیل ہوتی رہی ہیں۔مگر یہ ایک حقیقت ہے یہ انتشار فکرو فکر اور کچھ سکہ بند آئیڈیالوجی کے سبب اوراس کی مخالفت سے اسے تشکیک اور ابہام کا شکار کیا۔ اور کسی حد تک یہ سوچوں کا چستان بن گیا۔ جدیدیت کی جزوی تفھیم کی کَی کاوشیں اس مذھبی تمثیل کی یاد دلواتی ہیںجو ہاتھی اور چار نابیانا افراد سے متعلق ہے۔ جس کو مختلف مذھبی اہل دانش بیان کرتے نظر آتے ہیں۔
*وسیع تر معنوں میں جدیدیت ، جدید سوچ ، کردار ، یا طرز عمل ہے جو 20 ویں صدی سے پہلے کے مصنفین کے استعمال کردہ اصولوں ، روایات اور موجودہ تحریر کے طریقوں سے الگ ہو رہے ہیں۔ فن میں ، جدیدیت حقیقت پسندی کے نظریے سے الگ ہو جاتی ہے اور ماضی کو فلیش بیک ، تکرار اور شمولیت کے ذریعے استعمال کرتی ہے۔ یہ باغی رویہ 1900 اور 1930 کے درمیان پھلتا پھولتا ہے ، اس کی بنیاد کے طور پر ، یورپی ثقافت کو بہت زیادہ کرپٹ اور مصنوعی ہونے کی وجہ سے مسترد کردیا گیا ہے۔ یورپی ہر چیز کے اخلاقی دیوالیہ پن کے ساتھ اس عدم اطمینان نے جدید مفکرین اور فنکاروں کو دوسرے متبادل ، خاص طور پر قدیم ثقافتوں کی تلاش کی۔ ادب میں ، ‘جدیدیت’ حقیقت پسندی اور فطرت پرستی کے رد عمل کے طور پر پروان چڑھتی ہے۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد عام طور پر ادبی تحریروں کے ساتھ ساتھ مذکورہ بالا خصوصیات سے تعلق رکھنے والے جدید متن کے طور پر سمجھے جاتے ہیں۔
**جدیدیت کی خصوصیات **
جدیدیت روایت کے ساتھ ایک مضبوط اور جان بوجھ کر ٹوٹتی ہے اور اس کا تعلق سیاست ، مذہب وغیرہ سے بھی ہے۔ روایت پرستی ، جو کہ روایت پر مبنی ہے ، زندگی کا ایک غالب طریقہ ہے ، ہمیشہ روایت کے مطابق پہلے سے طے شدہ قوانین ، لوگوں کی کے لیے وضاحت پیش کی جو انسانی کا زندگی حصہ ہوتی ہے۔ معروضیت کی روایت پسندی کی اہم نکتہ ہے۔ روایت میں ہر چیز کے لیے ایک سچائی ہے۔ اعلی طبقے کے لوگ روایتی طرز میں متوسط یا نچلے طبقے کے لوگوں سے زیادہ اہم ہیں کیونکہ یہ بلند طرز کو اہمیت دیتا ہے۔ دوسری طرف ، جیسا کہ جدیدیت روایت کے ساتھ ایک وقفہ ہے ، لہذا اس وقفے میں قائم مذہبی ، سیاسی اور معاشرتی نظریات کے خلاف سخت ردعمل شامل ہے۔ جدیدیت کے مطابق مطلق سچائی جیسی کوئی چیز نہیں ہے۔ تمام چیزیں رشتہ دار ہیں۔ ایک اور چیز ، جہاں روایت پسندی میں اعتراض ایک اہم نکتہ ہے ، جدیدیت موضوعیت کو اہمیت دیتی ہے۔
اندرونی طاقت کو ایک جشن کے ذریعے جدیدیت میں ابھارہ گیا ہے اوریوں فرد کی چیمپئن شپ جدیدیت کی نمایاں خصوصیات میں سے ایک بن گئی ہے اور اس سلسلے میں یہ حقیقت پسندی سے مختلف ہے۔ فرد کی اس ‘اندرونی طاقت’ کا اظہار چار ادبی ‘ کے ذریعے کیا جاتا ہے- موضوع پرستی ، تاثر پرستی ، اظہار خیال اور حقیقت پسندی۔ بیرونی اشیاء اور واقعات کو پیش کرنے کی کوشش کرتی ہے جیسا کہ عام یا متوسط طبقے کے لوگ انہیں روز مرہ کی زندگی میں دیکھتے ہیں ، تاثیر پرستی ان نفسیاتی تاثر کو پیش کرنے کی کوشش کرتی ہے جو یہ اشیاء اور واقعات کرداروں پر بناتے ہیں ، انفرادی تاثر کے کردار پر زور دیتے ہیں اور شعور کی نوعیت کو تلاش کرتے ہیں۔ اور لاشعوری ذہن۔ جہاں حقیقت پسندی بیرونی اشیاء اور واقعات کو پیش کرنے کی کوشش کرتی ہے وہیں اظہار پسندی اندرونی وژن ، جذبات یا روحانی حقیقت کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ جبکہ ، حقیقت پسندی بیرونی اشیاء اور واقعات کی تصویر کشی کرنے کی کوشش کرتی ہے جیسا کہ ان کی تصدیق ہوتی ہے ، حقیقت پسندی لا شعوری ذہن کی طرف سے نظر انداز کیے گئےتعلق کو دیکھنے کے لیے لاشعوری طور پر کوشش کرتی ہے۔
**جدیدت کی چار{4} شقین **
1۔ جدیدت کی جدت پسندی۔
2۔ تجدید پسندی کی جدیدیت ۔
3۔ قدامت پسندی کی جدیدیت
4۔ انقلابی جدیدیت
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
** ادبی تحریروں میں جدیدیت**
ادب میں ، ادبی جدیدیت کی ابتدا 19 ویں کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں ہوئی ، بنیادی طور پر یورپ اور شمالی امریکہ میں۔ اعلی جدیدیت کا دور 1910 سے 1930 تک بیس سال ہے۔ ادب میں تحریک کے کچھ اعلی پادری T.S. ایلیوٹ ، جیمز جوائس ، ورجینیا وولف ، والیس سٹیونز ، فرانز کافکا وغیرہ .. ادبی جدیدیت کی خصوصیات جو ان مصنفین کی پیروی کی جاتی ہیں وہ ذیل میں دی گئی ہیں:
سب سے پہلے ، تاثر پرستی اور موضوع پرستی پر ایک نیا زور ، جس کا ہم نے پہلے ذکر کیا ہے ، جو اس بات پر مرکوز ہے کہ ہم کس طرح دیکھتے ہیں بلکہ جو ہم دیکھتے ہیں۔ اس سلسلے میں ایک نئی ادبی تکنیک ، شعور کا سٹریم ، جیمز جوائس اور ان کے پیروکاروں جیسے ورجینیا وولف نے اپنی تحریروں میں استعمال کیا ہے۔ پھر ، بیانیہ کی تکنیک کے حوالے سے ماڈرنسٹ ادبی تحریریں اس طرح کی خصوصیات کے ذریعہ فراہم کردہ بظاہر معروضیت سے دور ہیں: ہر طرح کا بیرونی بیانیہ ، مقررہ بیانیہ نقطہ نظر۔ تاہم ، زبان بھی جدیدیت کا ایک اہم آلہ ہے جو کسی ادبی متن کو دوسرے متن سے ممتاز کرتی ہے۔ جدید ادبی متن میں رسمی زبان کے بجائے بول چال کی زبان پر زور دیا جاتا ہے۔ آخر میں ، بکھری ہوئی شکلوں کے لیے ایک نئی پسند ، متضاد داستانیں جدیدیت پسند ادبی تحریروں میں واضح ہیں۔ مثال کے طور پر- سموئیل بیکٹ کے ذریعہ گوڈوٹ کا انتظار کرنا ، دی ویسٹ لینڈ از ٹی ایس۔ ایلیٹ بکھری شکلوں کی عمدہ مثال ہیں۔
اس طرح ، جدیدیت مغربی لوگوں کی جنگ کے بعد کی نفسیات میں بدعنوانی ، تنزلی اور مایوسیوں سے پیدا ہوئی ہے جو پچھلی ادبی روایت سے الگ ہو گئی ہے جو سرد رسمی اور روایت پرستی میں کم ہو گئی ہے۔
**جدیدیت پسند ادب کی اہم خصوصیات**
جدیدیت دور کےسالوں میں ادب کے علماء مختلف ہیں ، تاہم زیادہ تر عام طور پر اس بات پر متفق ہیں کہ جدیدیت پسند مصنفین 1880 کی دہائی کے اوائل اور 1940 کی دہائی کے وسط میں شائع ہوئے۔ اس عرصے کے دوران ہر سطح پر معاشرے میں گہری تبدیلیاں آئیں۔ جنگ اور صنعتی کاری فرد کی قدر کم کرتی دکھائی دیتی ہے۔ عالمی مواصلات نے دنیا کو ایک چھوٹی جگہ بنا دیا۔ تبدیلی کی رفتار گھوم ا رہی تھی۔ مصنفین نے اس نئی دنیا کو مختلف طریقوں سے جواب دیا۔
**انفرادیت** {Individualism}
جدیدیت پسند ادب میں فرد معاشرے سے زیادہ اہم اور دلچسپ ہوتا ہے۔ خاص طور پر ، جدیدیت پسند مصنفین اس بات پر متوجہ تھے کہ کس طرح فرد بدلتی ہوئی دنیا کے مطابق ڈھل گیا۔ کچھ معاملات میں ، فرد نے رکاوٹوں پر فتح حاصل کی۔ زیادہ تر حصے کے لیے ، جدیدیت کے ادب میں ایسے کردار نمایاں تھے جنہوں نے اپنے سروں کو پانی سے اوپر رکھا۔ مصنفین نے دنیا یا معاشرے کو اپنے کرداروں کی سالمیت کے لیے چیلنج کے طور پر پیش کیا۔ ارنسٹ ہیمنگ وے کو خاص طور پر واضح کرداروں کے لیے یاد کیا جاتا ہے جنہوں نے اپنے حالات کو قیمت پر قبول کیا اور ثابت قدم رہے۔ اردو میں امداد امام اثر، ن م راشد، میرا جی، تصدق حسین خالد، قیوم نظر، مجید امجد، شمس الرحمان فاروقی، بانی، لطف الرحمان، جوگندر پال، مظہر امام، شہاب جعفری، سلطان اختر، وزیر آغا، سلطان اختر، باقر رضوی، زیب غوری، احمد ہمیش، بلراج کومل، آزاد گلاٹی، شکیب جلالی، من موہن تلخ، ممتاز راشد ، فرحت احساس، قمر جمیل، انور خالد، جمیل آزر اور آصف فرّخی وغیرہ پر جدیدیت کے اثرات محسوس کئے جاسکتے ہیں۔ { فہرست نامکمل ہے}۔
** تجربہ {Experimentation }
جدیدیت پسند مصنفین پرانی شکلوں اور تکنیکوں سے آزاد ہو گئے۔ شاعروں نے روایتی شاعری کے منصوبوں کو چھوڑ دیا اور آزاد نظم کو اپنا اظہاربنایا۔ ناول نگاروں نے تمام توقعات کو ٹھکرا دیا۔ مصنفین نے ماضی کی تصاویر کو جدید زبانوں اور موضوعات کے ساتھ ملایا ، اور طرزوں کا کولیج بنایا۔ شعور کے اندرونی کام ماڈرنسٹس کے لیے ایک عام موضوع تھا۔ اس مشغولیت نے بیان کی ایک شکل پیدا کی جسے شعور کا دھارا کہا جاتا ہے ، جہاں ناول کا نقطہ نظر انسانی سوچ سے ملتے جلتے پیٹرن میں گھومتا ہے۔ مصنف جیمز جوائس اور ورجینیا وولف ، شاعروں کے ساتھ ٹی۔ ایلیٹ اور ایزراپاؤنڈ ، اپنے تجرباتی ماڈرنسٹ کاموں کے لیے مشہور ہیں۔
** لایعنیت**{Absurdity}
دو عالمی جنگوں کے قتل عام نے اس دور کے لکھاریوں کو بہت متاثر کیا۔ کئی عظیم انگریزی شاعر میں مرے یا زخمی ہوئے۔ اس کے ساتھ ساتھ پہلی جنگ عظیم کے دوران عالمی سرمایہ داری ہر سطح پر معاشرے کی تنظیم نو کر رہی تھی۔ بہت سے مصنفین کے لیے ، دنیا ہر روز ایک زیادہ لایعنی یا مضحکہ خیز جگہ بن رہی تھی۔ زندگی کی پراسراریت روز مرہ کی زندگی کے رش میں کھو رہی تھی۔ دوسری جنگ عظیم کا بے ہودہ تشدد اس بات کا مزید ثبوت تھا کہ انسانیت اپنا راستہ کھو چکی ہے۔ جدیدیت سے متعلق مصنفین نے اپنے کاموں میں اس بے ہودگی کو دکھایا۔ فرانز کافکا کی “دی میٹامورفوسس” جس میں ایک ٹریولنگ سیلز مین کیڑے جیسی مخلوق میں تبدیل ہو جاتا ہے ، جدید لایعنیت یا مضحکہ خیزی کی ایک مثال ہے۔
**علامت**{Symbolism}
جدیدیت پسند مصنفین نے اشیاء ، لوگوں ، مقامات اور واقعات کو اہم معنی کے ساتھ متاثر کیا۔ انہوں نے کئی پرتوں کے ساتھ ایک حقیقت کا تصور کیا ، ان میں سے بہت سے چھپے ہوئے یا ایک طرح کے کوڈ میں۔ ایک نظم کو ایک پہیلی کے طور پر توڑنے کا خیال جدیدیت کے دور میں شروع ہوا تھا۔ علامت نگاری ادب میں کوئی نیا تصور نہیں تھا ، لیکن ماڈرنسٹوں کا علامتوں کا خاص استعمال ایک بدعت تھا۔ انہوں نے پہلے لکھنے والوں کے مقابلے میں قارئین کے تخیل پر بہت کچھ چھوڑ دیا ، جس کی وجہ سے متعدد تشریحات کے ساتھ کھلی ہوئی داستانیں سامنے آئیں۔ مثال کے طور پر ، جیمز جوائس کی “یولیسس” ہر باب میں مخصوص ، کھلی ہوئی علامتوں کو شامل کرتی ہے۔
** ہیت پسندی **{Formalism}
جدیدیت کے دور کے مصنفین نے ادب کو تخلیقی صلاحیتوں کے پھول سے زیادہ ایک ہنر کے طور پر دیکھا۔ ان کا ماننا تھا کہ نظمیں اور ناول نامیاتی ، اندرونی عمل کے بجائے چھوٹے حصوں سے بنائے گئے تھے جو کہ پچھلی نسلوں نے بیان کیے تھے۔ ادب کے تصور کو بطور ہنر جدیدیت پسندوں کی تخلیقی اور اصلیت کی خواہش کو کھلایا۔ ماڈرنسٹ شاعری میں اکثر غیر ملکی زبانیں ، گھنی ذخیرہ الفاظ اور ایجاد شدہ الفاظ شامل ہوتے ہیں اور اسے شاعر کمنگز نے تمام ڈھانچے کو چھوڑ دیا اور اس کے پورے صفحے پر پھیلا دیا۔
** ختم کلام**
جدیدیت جدید عہد کا نشاۃ ثانیہ ہے۔ مگر یہ سوال بھی اٹھتا ہے کہ یہ فلسفیوں اورادبّا کا ذاتی حوالہ بنتا ہے جس میں اوازوں کی تکرار محسوس کقتی ہے۔ جو عنیت پسندی اور ہیرو ازم کی نفی ہے اور یہ قنوطیت، موضوعی اور معاشرتی مزاحمت کا دوسرا نام ہے۔مگر جدیدیت پسنوں کا یہ خیال ہےنئے معاشرتی اور زندگی کے مسائل نئے افکار اور نئی صورتحال کا اظہارپرانے فکری اور فنکارانہ پیمانوں سے نہیں کرسکتا۔ یاد رہے کہ جدیدیت کا اصل فکری مبدا “فلسفہ وجودیت ” ہے۔
*** { احمد سہیل }***
