گلیت حسن-راقم {Galit Hasan-Rokem}ہیلسنکی ، فن لینڈ میں 29 اگست 1945 کو پیدا ہوئی۔ اور سنہ 1957 میں نقل مکانی کرکے اسرائیل آگئی ۔ وہ عبرانی یونیورسٹی یروشلم میں فیکلٹی کی میکس اور مارگریٹہ گرون والڈ پروفیسر ہیں ، جہاں وہ شعبہ عبرانی ادب میں یہودی اور تقابلی لوک داستانوں میں پڑھاتی ہیں۔ انھوں نے 2001 سے 2004 تک وہ منڈیل انسٹی ٹیوٹ آف یہودی اسٹڈیز پروگرام کی سربراہ کی حیثیت سے اور 1998 سے 2005 تک بین الاقوامی سوسائٹی برائے لوک بیانیہ ریسرچ کی صدر کی حیثیت سے خدمات انجام دیتی رہی ہیں۔۔ اس کے علمی کاموں میں "ویب آف لائف: فوبکلور اور مابراش ربینک ادب اور پڑوسی کے قصے" کو بہت شہرت ملی جس میں انھوں نے شکایت ہے اسے یہودی بیانیے کے مکالمے میں دیر سے آثار قدیمہ میں شامل کیا گیا ہے۔ وہ ایک جریدے کی شریک ایڈیٹر بھی رہی ۔ "ویلی – بلیک ویل کمپینین ٹو لوک گوروں (2012) "کی معاون مدیر کی حیثیت سمیت متعدد کاموں کی مصنف اور ایڈیٹر، ان کی تحقیقی دلچسپیوں میں محاورے ، لوک داستان اور مشرق وسطی کی ثقافت اور لوک داستان کی صنف اور داستان شامل ہیں۔ وہ ایک شائع شدہ شاعر اور شاعری کی مترجم ، اور ایک فلسطینی حامی کارکن بھی ہیں۔ یروشلم پوسٹ نے انھیں "یروشلم کے دانشورانہ حلقوں میں نمایاں شخصیت" قرار دیا ہےانھیں نے شرلی کافمان اور تمار ہیس کے ساتھ ،" انٹیالوجی دی ڈیفینٹ میوزک:" اور عبرانی نسائی سے لے کر عہد عصر کی عبرانی حقوق نسواں کی موضوعات پرنظمیں۔ کئی نظمیں لکھی۔ گلیت حسن-راقم کے کئی شعری مجموعوں کی کئی جلدیں بھی شائع ہوچکی ہیں۔ یہ ان کے موجودہ تحقیقی منصوبوں میں شامل ہیں: وہ آج کل "رابنک ادب اور نسلیات کی تشریحی زمرے کے بطور تجربہ" اور "آوارہ یہودی"{The Wandering Je} کے نقش پر"۔۔۔ کے اپنے تحقیقی کام میں جتی ہوئی ہیں۔ جس میں عبرانی متن اور بیانہ کی روایتی تشریحات سے بیزاری کا احساس ہوتا ہے۔ گلیت حسن-
* گلیت حسن-راقم کی شاعری*
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ایک شائع شدہ شاعر اور شاعری کا مترجم ہے کی حیثت سے ان کا جدیدی عبرانی شاعری میں ایک مقام حاصل ہے۔۔ ان کی عبرانی زبان میں شاعری کی تین جلدیں چھپ چکی ہیں ۔ جن میں سے کچھ ترجم کئی دیگر زبانوں میں شائع ہوچکے ہیں۔ انھون نے نے" فنش { فن لینڈ} کے دوسرے شعرا "،۔۔۔" آواز کی تربیت: نظمیں (1998)" کے علاوہ فینیش شاعر ایدتھ سدرگرن (1892–1923) کی سویڈش زبان کی نظموں کا ایک انتخاب عبرانی زبان میں ترجمہ کیا۔ 2013 میں گلیت حسن-راقم نے سویڈش شاعر ٹوماس ٹرانسٹرومر کی مکمل نظموں کا ترجمہ عبرانی زبان میں کیا۔ گلیت حسن-راقم کا تعلق تانیثی تحریک سے بھی ہے انھوں نے عورتوں کی شاعری کا ایک انتخاب بھی کیا ہے۔ جو کتابی صورت میں The AnthologyDefiant Muse: Hebrew Feminist Poems from Antiquity to the Present: A Bilingual کے نام سےشائع بھی ہو چکا ہے۔
* گلیت حسن-راقم :فلسطین کی حامی ادیبہ اور دانش ور کے معروف ہیں *
————————————————————————
گلیت حسن-راقم ، ایک جریدے "فلسطین – اسرائیل جرنل" کی بانی مدیرہ ہیں اور ایک طویل عرصے سے فلسطینی کاز کی حامی مدافعتی نظریہ ساز اور دانشورہ ہیں۔ وہ دو ریاستی حل اور یروشلم کو اسرائیل اور ایک فلسطینی ریاست دونوں کے دارالحکومت کی تقسیم کی ایک زبردست حامی ہے 2014 میں رٹجرز یونیورسٹی میں ایک دانشور کی حیثیت سے ایک ملاقات میں انہوں نے دعوی کیا تھا کہ اسرائیلی گلییوں اور سٹرکوں میں عربی بولنے والے باشندوں کے خلاف تعصب ظاہر کیا گیا ہے ، کیونکہ اس میں عبرانی متن زیادہ واضح ہے اور عربی ترجمہ اکثر عبرانی زبان کا صوتی نسخہ ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
*** یہاں گلیت حسن-راقم کےایک مقالے" شہدا بمقابلہ شہدا : تشدد کی مقدس زبان" کا خلاصہ پیش کیا جاتا ہے۔ ****
اس مقالےمیں موجودہ واقعات کے تشدد اور اقتدار اور حاکمیت کی ناجائز گرفت کو کو واضح کیا گیا ہے۔ اس مقالے میں حالات کا معیناتی{سیموٹک} تجزیے کا اطلاق کیا گیا ہے کہ کسطرح اسرائیلیوں اور ان کے اتحادیوں نے باہم ہوکر کس طرح ظلم و بربریت کا مظاہرہ کیا ہے۔
فلسطینیوں کے مذہبی الفاظ کے بڑھتے ہوئے اظہار اور ابلاغ میں استعمال کے لحاظ سے تجزیہ کیا جاتا ہے
تشدد کو قانونی حیثیت دینے اور اس سے طاقتور اجتماعی جذبات منسلک کرنے کے سیاق و سباق میں ایک طرف فلسطینیوں کی طرف اشارہ کرتے ہوئے "شہید" کی اصطلاح کے استعمال پر اس مقالے میں بہت عمدہ بحث کی گی ہے۔ اس پر فکر مقالے میں دوسری طرف اسرائیلی متاثرین کو "شکار یا خودکش بمبار"۔ کی شکل میں ایک جامع تاریخی سیاق میں ر کھا گیا ہے۔ اس مقالے کو پڑھ کر یہ احساس ہوتا ہے یہودی ذرائع میں "شہید" کے لفظ کا تجزیہ اس کی متواتر تبدیلیوں کی نشاندہی کرتا ہے اور مختلف حالات میں یہ بیسویں صدی میں "موت "کے ذخیرہ الفاظ ہیں۔ جہاں انسان کی فنا پوشیدہ ہے۔ جو یوروپی گفتگواور جدلیات میں یکسر تبدیل ہوا ، لیکن خاص طور پر یہودی میں گفتگو تجزیہ انفرادی زندگیوں کو مختص کرنے کے طریقہ کار کی نشاندہی کرتا ہے
اور "شہید" کی اصطلاح کے استعمال کے نتیجے میں اموات۔ اس طرح کا تجزیہ جس سے زبان کے استعمال سے کچھ بہتر افہام و تفہیم میں مدد مل سکتی ہے۔
* ذاتی احوال *
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
گلیت حسن-راقم کی شادی فریڈی روکیم سے ہوئی جو تل ابیب یونیورسٹی میں " انیسویں صدی کےایمیونل ہرزیکوٹزفن" کے پروفیسرہیں اور تھیٹر اسٹڈیز کے ایک شائع شدہ مصنف بھی ہیں۔ ان کے تین بچے ہیں۔ ان کےایک بیٹے جن کا نام امتائی تھا۔ 1990 میں ایک سڑک کے حادثے میں فوت ہوگئے۔ گلیت حسن-راقم فینیش { فن لینڈ} ، عبرانی ، سویڈش اور انگریزی میں روانی سے بولتی اور لکھتی ہیں۔
********
*گلیت حسن-راقم ۔۔ کی کچھ نظموں کے ترجم ملاخطہ کریں:*
۔۔ ترجمہ: احمد سہیل ۔۔۔
۱۔**"اور اب تم ناچتے ہو"**
{الما کے لئے}
آپ دنیا کو بھیجنے والی محبت کی علامت ہیں
اسے زیادہ سے زیادہ وسیع کریں
سر ایک آواز کا رخ کرتا ہے
ایک نظریں حرکت پر مرکوز ہیں
بے تابی سے دودھ چوس رہا ہے
بالوں کا ٹکڑا کھینچنا
اپنے بازوؤں کو بھیجنا
کسی چہرے کی پہچان میں پکارنا
اپنی پہلی سبزیاں کھا رہے ہو
اور سوپ ، خاص طور پر آپ کے لئے
پہلا حرف
ہمارے نام کے آدھے حصے میں
مسکراہٹ پھوٹ پڑی
ہر نئے انکاؤنٹر میں
محبت بانٹنا
نرم کھلونے کے ذریعے
پہلا قدم
کھلے ہوئے بازو
ایک نئی کتاب لا رہے ہیں
آپ کے پڑھنے کے لئے
ہنسی کی گھنٹیاں
اور چمکتی ہوئی آنکھیں
ایک بو جھانکنا
دیوار کے پیچھے
اور اب تم رقص کرو!
*۔*۔*۔*۔
۲۔** "پہلی نظر میں پیار " ***
{الما کے لئے}
یوم کیپور 5766 سان فرانسسکو
*ترجمہ: احمد سہیل*
اپنے سر کے چھوٹے گنبد کے ساتھ
اور انگوٹھا آپ کے منہ میں دھکیل دیا
الٹراساؤنڈ تصویر میں
آپ کی جنس خفیہ رہتی ہے
جنین کی پوزیشن کے سوالیہ نشان
حل کی توقع کریں
ایک جوان عورت کے رحم میں چھپی ہوئی
محبت.
**
{ اردو میں یہ نظمیں ترجمہ ہوکرخاصی پیچیدہ اور ان کا شعری اور جمالیاتی بیانیہ و اظہار خاصا اکھڑا اکھڑا اور ابہام سے بھرا محسوس ہوتا ہے۔ اب جدید شاعری اسی اسلوب اور انداز میں لکھی جاتی ہے۔ اور خاض کر عبرانی شعریات اردو میں اس لیے بھی زرا مشکل سے سمجھ نہیں آتی کیونکہ ہم عبرانی کی اساطیری اور لسانی لہجے کے عادی نہیں ہیں اور نہ ہم ہمارا عبرانی فکر اور ادبیات کوئی علاقہ ہے اور نہ اسے ہم نے سمجھنے کی کوشش کی ہے۔ اس فکری اغماض نے ہم کو عبرانی ادب اور فکر سے دور رکھا ہوا ہے جس کا سبب ہمارے سیاسی، مذھبی اورثقافتی تعبّصات اور تنگ نظری بھی ہے۔ اور اس کی ایک وجہ ہمارے زہنوں میں عدم تنویریت { روشن خیالی} بھری ہوئی ہے۔ اوپر ترجمہ کی ہوئی نظموں میں علامتوں کے بھرمار ہےاور یہ خاصی حد تک تمثیلی بھی ہیں۔۔}۔۔۔۔احمد سہیل ۔۔۔۔۔۔۔
********
*** گلیت حسن-راقم ۔ کی کتابوں کی فہرست یہ ہے***
Selected bibliography
Books
A Companion to Folklore. John Wiley & Sons. 2012. ISBN 1405194995. (co-edited with Regina Bendix)
Tales of the Neighborhood: Jewish Narrative Dialogues in Late Antiquity. University of California Press. 2003. ISBN 0520928946.
Jewish Women in the Yishuv and Zionism: A Gender Perspective (in Hebrew). 2001. English revised edition: Jewish Women in Pre-State Israel: Life History, Politics, and Culture, Brandeis University Press, 2008 (co-edited with Margalit Shilo and Ruth Kark)
Web of Life: Folklore and Midrash in Rabbinic Literature. Stanford University Press. 2000. ISBN 0804732272.
The AnthologyDefiant Muse: Hebrew Feminist Poems from Antiquity to the Present: A Bilingual. Feminist Press at CUNY. 1999. ISBN 1558612246. (co-edited with Shirley Kaufman and Tamar Hess)
The Palestinian Aggadic Midrash Eikha Rabba (in Hebrew). 1996.
Untying the Knot: On Riddles and Other Enigmatic Modes. Oxford University Press. 1996. ISBN 0195108566. (with David Dean Shulman)
Adam le-Adam Gesher: Proverbs of Georgian Jews in Israel (in Hebrew). Machon Ben-Zvi. 1993.
The Wandering Jew: Essays in the Interpretation of a Christian Legend. Indiana University Press. 1986. (co-edited with Alan Dundes)
Proverbs in Israeli Folk Narratives: A structural semantic analysis. Suomalainen Tiedeakatemia. 1982.
The Art of Mixing Metaphors: A Folkloristic Interpretation of the Netherlandish Proverbs by Pieter Bruegel the Elder, Issues 230-232. Suomalainen Tiedeakatemia. 1982. ISBN 9514104242. (with Alan Dundes, Lee Haring, and Claudia A. Stibbe)
Poetry
Tsippori: Forty-Minus-One Byzantine Haiku from the Galilee and a Poem (in Hebrew). Am Oved. 2002.
Voice Training: Poems (in Hebrew). Hakibbutz Hameuchad. 1998.
Like Lot's Wife (in Hebrew). 1989.
