فرانز کافکا کے ناول تعزیراتی کالونی کے پس ساختیاتی رموز – پنجند۔کوم

*فرانز کافکا ۔ آمد : 3 جولائی 1883 پراگ، ہنگری، اب چیک ریپبلک  ۔ رخصت:3 جون۔1924۔ کیرلنگ،اسٹریا{Franz Kafka'}کا ناول " تعزیراتی کالونی"{penal colony}" اس وقت لکھی جب وہ اپنا ناول دی ٹنلن{The Tnalvn} لکھ رہے تھے۔ یہ ناول جرمن زبان میں لکھا گیا۔1914 میں یہ ناول پہلی بار 1919 میں شائع ہوا تھا۔ یہ ایک جزیرے کے ایک متلاشی دورے کی کہانی ہے  جس کو غیر معمولی سزائے موت دینے والی مشین کے لئے جانا جاتا ہے ، کافکا کو "پینل کالونی"کو مکمل کرنے میں صرف دو ہفتے لگے۔  ، حالانکہ کافکا اس  ناول کے اختتامی حصےخاتمے سے مطمئن نہیں رہے اور انھوں نے اس کو کئی بار دوبارہ لکھا پھر کئی سال بعد سن 1948 میں اس ناول  کےانگریزی ترجمے کی اشاعت کے بعد  اس ناول کو مقبولت ملی۔ اور اسے کافکا کے ایک اہم ترین تخلیقی فکشن  کے حوالے سے  شناخت کیا گیا کچھ لوگوں نے " تعزیراتی کالونی "کو  ان کے مقالے " قلب ماہیت"{ The Metamorphosis} کے فکری تناظر  میں بھی دیکھا ہے۔ اس ناول کی کہانی  کے تنقیدی رد عمل کا اس کے نظریاتی پہلوؤں کی ترجمانی کرنے اور کافکا کی دوسری تحریروں اور بعض سوانحی مسائل جیسے اس کے والد کے ساتھ اس کے تعلقات کے تناظر میں اس طرح کی تشریحات ۔ تفھیمات اور تجزیات  سامنے آئے۔ کافکا  کے اپنے والد  کے ساتھ  تلخ  انسانی عمل کیمیا کے سبب  عدم انسلاک رہا، اور حالیہ تنقید اس حقیقت کو قبول اور اس بات پر اتفاق ہے کہ اسناول کا مرکزی خیال مذہبی ہے ، اور یہ ایک ایسی کہانی ہے جو انسانی وجود اور خدائی قانون کے مابین تعلقات میں تبدیلی کا جائزہ ھی نہیں لیتی  بلکہ اس کا مزاج تشکیکی ہے۔ اسی مناسبت سے کافکا کے یہودی ورثہ اور خاص طور پر تمثیل اور کبلا { kabbala}کی یہودی روایات کو کہانی کی ترجمانی میں اہم نکتہ سمجھا جاتا ہے۔ کافکا کا الگ تھلگ داستانی انداز، جس میں کردار کی تفصیل کم سے کم ہے اور مصنف کی موجودگی غیر منقطع ہے ۔ اس ناول کی ایک قابل تعریف خوبی ہےیہ ہے کہ یہ اس کے پریشان کن اثر کا ایک مضبوط عنصر ہے۔ "تعزیراتی  کالونی میں" بہت سارے نقادوں کے ذریعہ انجیل  کے پرانے اور نئے عہد نامے کا موازنہ کرنے کے لئے ایک نظریہ سمجھا جاتا ہے ، ایک افسر کی رضامندی سے قربانی یسوع مسیح کے دکھ اور موت کے مشابہہ کی حیثیت سے کام کرتی ہے۔ دوسروں نے اس جنگ کو دوسری جنگ عظیم کے نازی موت کے کیمپوں کی پیش گوئی کے طور پر دیکھا ہے۔میرا ذاتی خیال ہے کی اس ناول میں  کافکا نے موت کے جدلیاتی تصورکے مذھبی روشن خیالی  کو بیان کیا ہے۔ جس میں اقتداد اور سزای کا تصور بھی ملتا ہے۔ جس میں زنگی کی لاچاری اور محرومیوں پر نوحہ خوانی کی گئی ہے۔ 
** کافکا  نےناول  ، "تعزیرات کالونی میں"، ایک جدید تخیل پیش کیا ہے جس میں جدید دنیا کے اندر ایمان کی لازمی صورتحال کو پیش کیا گیا ہے۔ جو مہم جو ، سیکولر روایت کے انسانیت پسندانہ نقطہ نظر کی نمائندگی کرتا ہے ، ایک ایسی زمین کی بات  کرتا ہے جو گناہ کی حالت میں ہے۔ پچھلے کمانڈنٹ نے تعزیراتی کالونی تشکیل دی اور اس کا اہتمام کیا اور اس نے انصاف / ناانصافی کا خوفناک سازوسامان ایجاد کیا۔ اسے ایک آمرانہ مذہب کا خدا نامزد کیا۔ کسی نہ کسی طرح اس نے کالونی پر اپنا اقتدار غلط طور پر ختم کردیا ، تاہم جلد یا بدیر وہ شاید واپس آکر اسے دوبارہ دعویٰ کرسکتا ہے۔ دریں اثناء ، اس کا جنونی شاگرد ، افسر کالونی کو اس کے پولیس آفیسر ، انتخاب اور جلاد کی حیثیت سے خدمات انجام دیتا ہے۔
اس جزیرے پر مہم جو کو جو انتخاب کرنا چاہئے وہ اخلاقیات یا روحانیت دونوں ہی ہیں ، کیوں کہ کافکا دوسرے کی فرقہ واریت کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ان کی نظر میں پرانا نظام بغاوت پسندانہ طور پر افسوسناک ہے ، تاہم ، اس افسر کی گواہی پر مبنی ، یہ تکلیف دہ دردناک رسم کے ذریعہ انسانیت کو نجات فراہم کرتا ہے۔ افسر کا کہنا ہے کہ "ہم سب نے مریض کے چہرے پر تزئین و آرائش کی شکل کس طرح جذب کی۔ "یہ کتنے اوقات تھے میرے ساتھی!"۔۔۔یہ ناول ایک قنطی ناول ہے جس میں انسانی وجود کا ایک ایسا بحران ہے  جس میں فرد اپنے اپکا دھوکہ دے کر راہ فرار اختیار کررہا ہے۔ اس ناول میں دہشت ناکی اور خوف زدگی کی فضا  پھیلی ہوئی ہے۔
ناول تعزیراتی کالونی {the Penal Colony} پس ساخیتات کے ادبی اور تنقیدی مباحث میں کئی ادبی نظریہ دان اور نقاد کافکا کے نظریات اور افکار کو بلاواسطہ یا براہ راست   استعمالر کرتے تھے ،  لہذا ہمیں ان کے اور ان کے نظریات کو قریب سے دیکھنے کی ضرورت ہے۔ اور کچھ پر ازسرنو  نظر و فکر لازم ہو جاتی ہے۔ 
پس ساختیات  جسکا تعلق  مابعد جدیدیت سے بہت قریبی سے  طور پر وابستہہے۔ 1950 کی دہائی کے آخر اور 1960 کی دہائی کے اوائل میں ، بنیادی طور پر فرانس میں ابھرا۔ یہ ادب ، فلسفہ ، اور تنقیدی نظریہ سے وابستہ بین المذاہب ہے۔ اس نظریہ سے وابستہ اہم مفکرین میں مشیل فوکو  ، ژاک ڈریڈا ، گیلس ڈیلوز ، جولیا کرسٹیو ، اور جوڈتھ بٹلر نظر آتے  ہیں۔
نظریاتی تحریک کا تعلق نظاموں ، تجویز نگاری اور تعریفوں کے خراب اظہار سے  ہوتا ہے اور  ایسے نظاموں کو فرضی تعمیرات  یا تشکیل پسندی کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جیسا کہ خود بھی کوئی حقیقت ہے۔ جیسا کہ پرڈیو {Purdue’}کے وسائل کو پس ساختیاتی تصورات میں واضح کیا ہے ، "انھوں نے کہا ہے کہ بہت سی سچائیاں ہیں ، تجویز نگاری{فریم ورک} کو خون بہنا چاہئے ، اور اس ڈھانچے کو غیر مستحکم یا مایوس کن ہونا چاہئے۔" مجموعی طور پر یہ نظریہ انسانوں کے روشن خیالی تصورات کو عقلی اور تاریخ کے خلاف ایک دباؤ تھا جس طرح پرسکون طور پر بہتر کی طرف بڑھ رہا تھا ، اسی طرح مغربی مذہبی عقائد بھی ہیں 
1966 میں ڈیریڈا نے ایک بنیادی خطبہ "عنوانات ، دستخط ، اور انسانی علوم کے مخاطبے میں کھیلو"{Structure, Sign, and Play in the Discourse of the Human Sciences.}کے عنوان سے دیا۔ انہوں نے فری پلے کے تصور کو واضح کیا: کہ "مرکزیت کا ڈھانچہ … اس کا تضاد متضاد مربوط ہے … مرکوز ڈھانچے کا تصور دراصل ایک فری پلے کا تصور ہے جو ایک بنیادی عدم استحکام اور ایک یقین دہانی کی بنیاد پر تشکیل دیا گیا ہے ، جو خود ہے۔ فری پلے کی پہنچ سے باہر ہے۔ "
ڈیریڈا اور دیگر لوگوں نے زبان کی سچائی کی عدم صلاحیت کی طرف اشارہ کیا ، جس سے انیسویں صدی کے آخر میں بھی نٹشے نے سوال اٹھانا شروع کر دیا تھا۔ نِٹشےکا  یہ  مشہور جملہ ہے ، "سچائی کیا ہے؟ … سچائی وہم ہے جس کے بارے میں یہ بھول گیا ہے کہ وہ وہم ہے۔"
جب بات خاص طور پر ادب کی ہوتی ہے تو ، ساخت کے بعد کے مفکرین نے بیانیہ اور مصنف کے تصورات کو دیکھا اور انہیں بھی کیسے غیر یقینی صورتحال میں ڈالا گیا۔ تشکیل بندی کے بعد کے ماہرین کے مطابق ، جدید ادبی عبارتیں روایتی طریقوں کے مطابق نہیں ہوسکتی ہیں اور نہ وہ تاریخی ہوسکتے ہیں ، وہ متعدد مضامین سے ہٹ سکتے ہیں ، اور وہ ایک عظیم الشان بیانیہ کے پورے تصور پر سوال اٹھاتے ہیں۔ مؤخر الذکر کے لئے ، قاری مترجم کی حیثیت سے ایک نئی اہمیت حاصل  کر لیتا ہے جبکہ مصنف بے گھر ہوتا ہے۔ رولینڈ بارتھس نے اسے "مصنف کی موت" سمجھا کیوں کہ قارئین کے لئے اپنے تعصب اور ثقافتی پس منظر کے بغیر متن پر آنا ناممکن ہے ، اور جب وہ متن کے ساتھ مشغول ہوں گے تو مصنف کا ارادہ اس سے مختلف ہوگا۔ لہذا ، مؤخر الذکر ایک بطور انتظامی اعداد و شمار '' مردہ '' ہیں۔
فرانز کافکا کو بیسویں صدی کے ادبی لقبوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ اس کے کام میں اکثر حقیقت پسندی ، حقیقت پسندی ، فنتاسی اور فرہنگ کے عناصر کی کھوج کی جاتی تھی ، اکثر ان الگ تھلگ کرداروں پر بھی توجہ مرکوز کی جاتی ہے جو عجیب و غریب تجربے کا سامنا کرتے ہیں۔ بنیادی خیال { تھیم} کے اعتبار سے ، کافکا ، وجودی اشتہا ، پچھتاوا،  بے گانگی  اور بے ہوشی سے نمٹنے کے لئے جانا جاتا ہے۔  اس کے لیے ایک اصطلاح "کافکاسیک" {“Kafkaesque}ایک مشہور محاورہ یا مقولہ  بن چکی ہے جس کا مطلب ہے ان کی تحریر میں تمام موضوعات اور حالات کا احاطہ کرنا۔ کافکا کے سب سے مشہور عنوانات میں میٹامورفوسس  { The Metamorphosis}، ٹرائل {The Trial} اور کیسل{The Castle} شامل ہیں۔ کافکا  کے ناولز وجودی کیفیات کو لسانی ساخت میں ڈالنا چاہتا تھا۔ اس کی بندوق میں  لایعینت کے  کارتوس بھرے تھے۔ شاید اس سبب کافکا نے غیر ارادی طور پر زندگی اور فن  کی ایقانی  تجدیدات کو پاش پاش کیا۔ اصل میں کافکا  کی تحریرین فرانسیسی یساریت پسندوں اور امریکی عیسائیوں کو ایک آنکھ نہیں بھاتی تھی۔ کیونکہ وہ الواہی  فضل{Divine Grace} کے داعی تھے۔۔۔