یکم اگست2015کو پروفیسر غلام قاسم خان نے ٹیلی فون پر گلو گیر لہجے میں مجھے اس اندوہ ناک خبر سے مطلع کیا کہ پروفیسر مسعود دانیا ل طریر اس دُھوپ بھری دنیا سے رختِ سفر باندھ کر ملکِ عدم کی جانب کُوچ کر گیا ہے۔ وہ یگانہء روزگار فاضل اور عالمی ادبیات کا وہ نیّرِ تاباں جو چوبیس فروری 1980کو لورالائی (بلو چستان)سے طلو ع ہوا اجل کے ہاتھوں اُفقِ ادب سے غروب ہوکر عدم کی بے کراں وادیوں میں اوجھل ہو گیا۔میری آنکھوں کے آگے اندھیرا چھا گیا اور میں بے بسی کے عالم میں بستر پر لیٹ گیا۔میری آنکھیں ساون کے بادلوں کی طرح بر س رہی تھیں ۔ایک صابر و شاکر ،قناعت و استغنا کا پیکر اور عظیم انسان جو نہایت جرأت اوراستقامت کے ساتھ خون کے سرطان جیسے جان لیوا عارضے کا مردانہ وار مقابلہ کر رہاتھا جان کی بازی ہار گیا۔ اپنی قوتِ ارادی سے کام لیتے ہوئے اس نے ہر سُو بچھے دُکھوں کے جال ہٹا کر نہایت خندہ پیشانی سے ہرقسم کی ابتلا و آزمائش کا سامنا کیا ۔ اس نے صبر کی روایت میں لبِ اظہار پر ایسے تالے لگائے کہ اپنے غم کا بھید کبھی نہ کھولااور ضبط کا ایسا کڑامعیار پیش نظر رکھا کہ ہنسی کے خوش رنگ دامنوں میں اپنے آنسو چُھپا کر تزکیہ ء نفس کی صورت تلاش کر لی۔اطہر ناسک کی طرح اجل کے بے رحم ہاتھوں نے حریت ِ فکر کے اس مجاہد سے بھی قلم چھین لیا جس نے جبر کا ہر انداز مسترد کرتے ہوئے حریتِ ضمیر سے جینے کی راہ اپنائی اور کبھی کسی مصلحت کی پروا نہ کی ۔ اُردو ،فارسی ،پشتو اورعربی کے ممتاز نقاد اوردانش ورسعید گوہر کے اس چشم و چراغ نے زمانہ طالب علمی ہی سے اپنی خداداد صلاحیتوں کا لوہا منوا یا۔ دانیال طریر کا تعلق ایک ممتازعلمی اور ادبی گھرانے سے تھا ۔ نامورادیب اور دانش ور رب نوازمائل اُن کے تایا تھے۔ان کے چچا محمود ایازاُردو اور پشتو کے مقبول شاعر تھے۔ سال 2005 میں دانیال طریر کے پہلے شعری مجموعے (آدھی آتما)کی اشاعت سے پہلے ہی علمی و ادبی حلقوں میں نظم و نثر کی مختلف اصناف میں اس کی قابلِ قدر تخلیقی فعالیت اور جدت و تنوع کی اساس پر استوار منفرد اسلوب کی دھاک بیٹھ چکی تھی۔اردو نثر ہو یا شاعری دانیال طریرکے منفرد اسلوب کا جادو ہمیشہ سر چڑھ کر بولتا۔ وہ زیرک ،فعال اور مستعد تخلیق کار جس نے اردو تحقیق ،تنقید ،لسانیات،فکشن،شاعری ،فلسفہ ،نفسیات،تاریخ،علمِ بشریات اور اسلوبیات کو افکارِ تازہ کی مشعل تھام کر جہانِ تازہ تک رسائی کی راہ دکھائی اب ہم میں نہیں رہا ۔ سیلِ زماں کے تند و تیز بگولے وطن ،اہلِ وطن اور انسانیت کے لیے امن،سلامتی ،وقار اور تحفظ کے خوا ب دیکھنے والے ادیب کی ہستی کو خیال و خواب بنا گئے۔ پاکستانی زبانوں ،عالمی ادبیات ،ادیانِ عالم اور عالمی کلاسیک کا نابغہء روزگار دانش ور ہماری بزمِ ادب سے اُٹھ کر بہت دُور چلا گیا ،اب تو یادِ رفتگاں سے بھی کلیجہ منہہ کو آتا ہے ۔ گلشنِ ادب میں ہر طرف ہُو کا عالم ہے ،اب دِل کی ویرانی کا کیا مذکور ہے ۔ کیسے کیسے پیارے لوگ اس جہاں سے اُٹھ گئے، ہجوم ِغم میں دل کو سنبھا لنا اب ممکن ہی نہیں ۔ اپنی تخلیقی فعالیت کو رو بہ عمل لاتے ہوئے چودہ وقیع تصانیف سے اردو ادب کی ثروت میں اضافہ کرنے والا ادیب اپنے خالقِ حقیقی سے جاملا۔ دانیال طریر نے اپنے اسلوب میں روایات سے ہٹ کرنئی علامات کو ایک نفسیاتی کُل کی صورت میں اشعار کی زینت بناکر لا شعور کی حرکت وحرارت کو متشکل کرنے کے جو تجربے کیے، وہ اس کی انفرادیت کی دلیل ہیں۔وہ اسطور کی فضا میں جس انوکھے اندازمیںاپنے جذبات واحسات اور تخیل کی جو لانیاں دکھاتا ہے ،اُسے قدیم روایات اور جدید ترین تصورات کے مابین سنگم کی ایک صورت سے تعبیر کیا جاتا ہے۔اس نے دُکھی انسانیت کے ساتھ درد کا ایک ایسا رشتہ استوار کر رکھا تھاجسے وہ علاجِ گردشِ لیل و نہار کے لیے نا گزیر سمجھتا تھا۔بعض اوقات یہ گُمان گزرتا ہے کہ ایام کا راکب یہ مردِ درویش کسی ایسی دیومالائی دنیا کا مکین ہے جس کو ماضی ،حال اور مستقبل کے تمام مسائل کے بارے میں مکمل آگہی حاصل ہے۔وہ پلک جھپکتے میں ماضی ،حال اور مستقبل کے بارے میں حقائق کی گرہ کشائی کر کے ہتھیلی پر سرسوں جمانے کی استعداد سے متمتع ہے۔ ایسا محسوس ہوتا کہ دنیا بھر میں موجود دُکھی انسانیت کا درد اس کے جگر میںسما گیاتھا اور وہ دردمندوں اور الم نصیبوںکے دُکھ بانٹنے اور اُن کے زخموں پر مرہم رکھنے کے لیے ہمیشہ بے چین رہتا تھا ۔اس کی وفات کے بعد مجھے جن اعصاب شکن حالات کاسامنا کرنا پڑا اس وقت میرے ذہن میںدانیا ل طریر کے یہ شعر گونجنے لگے:
خاموشی کی قرأت کر نے والے لوگ
اَ بوُّ جی اور سارے مر نے والے لو گ
روشنیوں کے دھبے ، ان کے بیچ خلا
اور خلائوں سے ہم ڈرنے والے لوگ
مٹی کے کُوزے اور اُن میں سانس کی لو
رب رکھے یہ برتن بھر نے والے لوگ
میرے چاروںجانب اُونچی اُونچی گھاس
میرے چاروں جانب چرنے والے لوگ
آخر جسم بھی دیواروں کو سو نپ گئے
دروازوںمیں آنکھیں دھرنے والے لوگ
کسی کی نہیں تھیں وہ آنکھیںاور پلکیں
کسی کی تھی نمی میری نہیں تھی
عجیب گرد سی اُڑنے لگی ہے رستوں میں
میں ڈررہا ہوں سفر پر ر وانہ ہونے سے
نئی نئی صورتیںبدن پراُجالتا ہوں
لہوسے کیسے عجیب منظر نکالتاہوں
دانیال طریر نے اپنی شاعری میںگِرد و پیش کے حالات وواقعات اور معاشرتی زندگی کے جُملہ ارتعاشات کی ایسی لفظی مرقع نگاری کی ہے کہ اس کی شاعری بے حسی کی جامد و ساکت فضا کا خاتمہ کر کے جہد و عمل کی راہ دکھاتی ہے۔اس کے اشعار میں ہر لفظ زبانِ حال سے محوِ گفتگو ہے اور تقدیر ِ جہاں کا عقدہ کھول رہا ہے۔جس جر أت اور بے باکی سے دانیا ل طریر نے تیشہء حرف سے فصیلِ جبر کو منہدم کرنے کی سعی کی ہے وہ اپنی مثال آپ ہے۔ا س کے اسلوب میں رنگ ،خوشبو اور حسن و خوبی کے تمام استعارے اس فنی مہارت سے سمٹ آئے ہیں کہ قاری ان کے سحر میں کھو جاتا ہے۔ ا س کی شاعری دھنک رنگ منظرنامہ سامنے لاتی ہے جس میں موجود دل کش رنگ قاری کو اپنی گرفت میںلے لیتے ہیں ۔کبھی تو اس شاعری میں سوز وسازِرومی کی کیفیت قاری کے دِ ل کو مرکزِ مہر و وفا کر تی ہے اور کبھی پیچ و تاب ِرازی کا سماں قاری پر ہیبت طاری کر دیتا ہے ۔یہ شاعری اس کے ذہن وذکاوت ،بصیرت اور ذوقِ سلیم کی آئینہ دار ہے۔اس کی شاعری قلب اور روح کی اتھاہ گہرائیوں میں اُتر کر پتھروں کو موم کر دیتی ہے اور جامد و ساکت چٹانوں ، احساس سے عاری بُتوں،اوربزعم خود اُونچے پربتوں سے بھی اپنی تاثیر کا لوہا منوا لیتی ہے۔ اس طرح یہ شاعری اپنی نوعیت کے اعتبار سے ایک ساحری کا روپ دھار لیتی ہے جو قاری کے قلب و روح اور فکر و نظر کو مسخر کرکے اس پر وجدانی کیفیت طاری کر دیتی ہے۔جدیداُرد ونظم میں معانی اور ہئیت کے جو متنوع تجربات کیے جا رہے ہیںدانیا ل طریر نے انھیں ہمیشہ قدر کی نگاہ سے دیکھا۔یہ تجربات قارئین ادب کو عصری آگہی سے آشنا کرنے کا اہم وسیلہ ہیں۔وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ ان اہم تخلیقی تجربات کے بارے میں مثبت شعو ر و آگہی پروان چڑھے گی اورقا رئین ان کی اہمیت کو سمجھ کر ان کا استحسان کر سکیںگے۔جد ید اردو شاعری بالخصوص اُردو نظم میں تخلیق کاروں نے ہمیشہ ید بیضاکامعجزہ دکھانے کی کوشش کی ہے۔جدید اردو نظم کے زیرک ،فعال اور مستعد تخلیق کاروں نے زندگی کے سب نشیب و فرازپیشِ نظر رکھے ہیں۔ دانیال طریر کی نظمیں اس کے منفرد اسلوب اور جداگانہ سوچ کی مظہر ہیں۔
عجائب) نظم (
عجب گھٹا تھی
لہو بہاتی
عجب ہوا تھی
تمام رستوں میں ناچتی اور موت گاتی
عجب دعا تھی
جو ٹوٹتی تو ہزار ہا کرگسوںکو بھی اپنے ساتھ لاتی
عجب بقا تھی
قریب آتی تو اپنی ہراک ادا سے ہم کو فنا دکھاتی
عجب سزا تھی
کہ پھر بھی غم سے پھٹی نہ چھاتی
دانیال طریر کی شاعری میںقطرے میںدجلہ اور جزو میں کُل کی حقیقی کیفیات کی جلوہ گری اس کی فنی مہارت اور تخلیقی بصیرت کی مظہر ہے۔اس نے تقلید کی روش کو ہمیشہ ہدفِ تنقید بنایا۔اس کا خیال تھاکہ تقلید کی رو ش اپنا کر ایک تخلیق کار اپنے تخلیقی عمل کو بیزار کُن یکسانیت ، اوراعصاب شکن جمود واکتاہٹ کی بھینٹ چڑھادیتاہے۔ان حالا ت میں نئے خیالات ،نئے اسالیب اور ہئیت کے نئے تجربات تازہ ہوا کے جھونکے کے مانندہیںجن کے اعجازسے دِل میں ایک لہرسی اُٹھتی ہے۔دانیال طریر کی شاعری میںخواب اور حقیقت کے درمیان پائے جانے والے فاصلے اس طرح سمٹ جاتے ہیں کہ قاری حیرت زدہ رہ جاتا ہے۔ دانیال طریرکی شا عری اپنی نو عیت کے اعتبارسے زندگی کی حقیقی اورموثر مر قع نگاری قرار دی جا سکتی ہے۔ ایک زیرک تخلیق کار کی حیثیت سے شاعر نے اس قدر کا میا بی کے ساتھ اپنے خیا لات کا ابلاغ کیا ہے کہ لسا نی عمل ،شعری اظہاراور فکری نظام کا بلند ترین معیار قاری کو چو نکا دیتاہے۔اس شاعری کے مطالعہ سے ہمیں اپنی حقیقت اور گرد و نواح کے ما حول کے بارے میںکا مل آگہی نصیب ہو تی ہے۔حوصلے ، ولولے اور افادیت سے لبریز یہ شا عری حسن وخو بی کے دلکش استعاروں کواپنے دامن میںسمو ئے ہوئے ہے ۔ اس کے مطا لعہ سے زندگی کی تا ب و تواں میں نما یاںا ضافہ ہو تا ہے۔
امبرکی کالی آنکھوں سے کاجل جیسی رین
بام و در پر برس رہی ہے بادل جیسی رین
میں تنہا،سناٹا اور یہ دیو آسا اشجار
چارو ںاور ہے پھیلی بالکل جنگل جیسی رین
کیا عجب شرطیں رکھیں ہم پر ہدایت کار نے
مسخرے کا رُوپ دھاریں مُسکرائیں بھی نہیں
اجالاہی اجالا ، روشنی ہی روشنی ہے
اندھیرے میں جو تیری آنکھ مجھ کو دیکھتی ہے
درختو! مجھ کو اپنے سبز پتوں میں چھپا لو
فلک سے ایک جلتی آنکھ مجھ کو دیکھتی ہے
تسلسل سے گماں لکھا گیا ہے
یقیں تو نا گہاں لکھا گیا ہے
میر ا دو پل ٹھہر کر سا نس لینا
سرِ آبِ رواں لکھا گیا ہے
تیز ہوا میں رکھتا میں خا مو شی کو
کاش صدا دے سکتا میں خاموشی کو
کیسی لا یعنی خواہش ہے یہ خواہش
موت سے پہلے چکھتا میں خاموشی کو
مرگِ ناگہانی اور مرگِ نوجوانی کے مسموم اثرات سے دائمی مفارقت دے جانے والے عزیزوں کے پس ماندگان پر قیامت گزر جاتی ہے۔ اس نوعیت کے جان لیوا سانحہ سے دو چار ہونے والاتخلیق کار جب اپنے ہاتھ میںقلم لے کر پرورشِ لوح و قلم میں مصروف ہوتا ہے تو دبے پائوں آنے والی موت کی آہٹ کوسننے کے بعد اس کا اظہار لا شعوری انداز میں اپنی تحریروں میں بھی کرتا ہے۔ادبیاتِ عالم کا مطالعہ کرنے سے یہ حقیقت معلوم ہوتی ہے کہ جو تخلیق کار عالمِ شباب میں دائمی مفارقت دے گئے ان کی تخلیقات میں موت کے دبے پائوں چلے آنے کی آہٹ صاف سنائی دیتی ہے جس سے یہ گُمان گزرتا ہے کہ ان عظیم ادیبوں کو اپنے نہ ہونے کی ہونی کا شدت سے احساس تھا۔رام ریاض ، عاشق حسین فائق ، بشیر سیفی ،اطہر ناسک،میراجی،قابل اجمیری،پروین شاکر،اقتدارواجد،آنس معین،شکیب جلالی، ظفر سعید، سجاد بخاری ،بائرن،کیٹس اورشیلے کی تحریریں پڑھنے کے بعد اس احساس کوتقویت ملتی ہے کہ ایک داخلی کرب نے ان سب ادیبوں کے تخلیقی عمل کو اپنی گرفت میں لیے رکھا ۔ زندگی کے بارے میں غیر یقینی حالات میںجب سب دعائیں بے اثر ہو جائیں ،کلیاں شر ر ہو جائیں،سب بلائیں جب تمام ہو جاتی ہیں تومرگِ ناگہانی کے اندیشے بڑھنے لگتے ہیںاور اس کے بعد زندگی کے لمحات مختصر ہو جاتے ہیں۔ اُفقِ ادب سے جب یہ چودہویں کے چاند ہمیشہ کے لیے غروب ہو جاتے ہیںتو سفاک ظلمتوں میںہمارا سینہ و دِل حسرتوں سے چھا جاتا ہے ۔ہجومِ یاس میں جب دل گھبراتا ہے توہم آہیں بھرتے اور احساسِ زیاں سے نڈھال کفِ افسوس ملتے ہیں کہ اپنی دل کش ،حسین ا ور طویل عرصہ تک یادرکھی جانے والی تخلیقات سے علم و ادب کا دامن معمور کر دینے والی یہ نایاب ہستیاں کس قدرجلد پیمانہء عمر بھر گئیں۔موت کے بارے میں یہی کہا جاتا ہے کہ یہ ہمیشہ زندگی کے تعاقب میں رہتی ہے۔ان با کمال ہستیوں نے اپنی موت کی آہٹ سُن کر بھی زندگی کی حقیقی معنویت کو اُجاگر کرنے کی مقدور بھر سعی کی ۔تخلیق فن کے لمحوں میں خون بن کر رگِ سنگ میںاُتر جانے والے ان زیرک تخلیق کاروں نے خونِ دِل دے کے گلشنِ ادب کو اس طرح سیراب کیا کہ اس کے معجز نما اثر سے گلشن ادب میں گل ہائے رنگ رنگ سے سماں بندھ گیا اور ان کی عطر بیزی سے قریہء جاں معطر ہو گیا ۔دانیال طریر اس تلخ حقیقت سے آگاہ تھا کہ مشعلِ زیست کے گُل ہونے کے خطرات کو کسی طور بھی ٹالا نہیں جا سکتا لیکن خوف اوراندیشوں کے سم کے مسموم اثرات سے گلو خلاصی ممکن ہے۔ اللہ کریم نے اسے مستحکم شخصیت سے نوازا تھا اس کا واضح ثبوت یہ ہے کہ زندگی کے سفرمیں جب بھی کوئی موہوم ڈر یا اضطراب سد راہ بنتا تو وہ اپنے پائوں کی ٹھوکر سے اسے دُور کر دیتا اور کبھی دِل میں ملال نہ آنے دیتا۔اس نے موت کو کبھی دل دہلا دینے والا لرزہ خیز سانحہ نہیںسمجھابل کہ وہ جانتا تھا کہ رخشِ حیات مسلسل رو میں ہے،انسان کا نہ توہاتھ اس کی باگ پر ہے اور نہ ہی پائوں رکاب میں ہیں۔ کسی بھی وقت اور کسی بھی مقام پر اس کی روانی تھم سکتی ہے۔اس کی شاعری کے مطالعہ سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ وہ یہ واضح کر نا چاہتا تھا کہ ماحول کی سفاکی کے باعث جب آہیں اور دعائیں اپنی تاثیر سے محروم ہوجائیں جائیںتو زندگیاں بھی مختصر ہو جاتی ہیں۔گلزارِ ہست و بُودمیں سمے کے سم کے ثمر سے ایسی فضا پیدا ہو جاتی ہے کہ نرگس کی حسرت کی صدائے باز گشت کرگس کی کریہہ صورت میں دکھائی دیتی ہے اور بقا کی تمنا اپنی ہر اداسے فنا کے سیکڑوں مناظر سے آشنا کرتی ہے ۔خزاں کے اس نوعیت کے بے شمار تکلیف دہ مناظر کو دیکھنے کے بعد طلوعِ صبحِ بہارا ں کی اُمید وہم و گُماںاور سراب سی لگتی ہے۔دانیال طریر کی شاعری میںنُدرت ،تنوع اور جدت پر مبنی خیال آفرینی قاری کو حیرت زدہ کر دیتی ہے ۔کورانہ تقلید سے اسے سخت نفرت تھی اس لیے وہ خضر کا سودا چھوڑ کر اظہار و ابلاغ کی نئی راہیں تلاش کرتا ہے۔اس کی تحریریں کلیشے کی آلودگی سے پاک ہیں۔اس کے دل کش ،حسین اور منفرد اسلوب میں ہرلحظہ نیا طُور نئی برق ِتجلی کی کیفیت یہ ظاہر کرتی ہے کہ تخلیق ِفن میں اُس کا مرحلہء شوق پیہم نئی منازل کی جانب روا ں دواں رہتا ہے ۔ مثال کے طوروہ پر نئی تراکیب اور الفاظ کے بر محل استعمال سے اپنی شاعری کو گنجینہ ء معانی کا طلسم بنا دیتا ہے ، بھنورکے بھید ،خیال کی جوت ،جھرنے کا ساز،کوئل کی کوک ،گیت کی لے ،وقت کی نے اور خوابوں کے سرابوں جیسے الفاظ میںزندگی کی کم ما ئیگی کا احساس قاری پر فکر و خیال کے متعدد نئے در وا کرتا چلا جاتا ہے۔وہ اچھی طرح جانتا تھاکہ موت کی دیمک ہر فانی انسان کے تن کو چاٹ لیتی ہے۔وہ چشمِ تصور سے زندگی کی راہوں میں ناچتی ،مسکراتی اور ہنستی گاتی موت کی اعصاب شکن صدا سُن کر بھی دِ ل ِ برداشتہ نہیں ہوتا بل کہ نہایت جرأت کے ساتھ شاعری کو تزکیہء نفس کا وسیلہ بناتا ہے۔ حرفِ صداقت سے لبریزاس کی شاعری اس کے داخلی کرب اور سچے جذبات کی مظہر ہے ۔موت کی دستک سُن کر وہ موت کے بارے میںجن چشم کشا صداقتوں کا اظہار کرتا ہے وہ زندگی کی حقیقی معنویت کو سمجھنے میں بے حد معاون ہیں۔ا س کی شاعری کے مطالعہ کے بعدقاری کے لیے اپنے آنسو ضبط کرنا محال ہو جاتا ہے۔اس حساس تخلیق کار کی دلی کیفیات کا اندازہ لگانا مشکل نہیں جو موت کی دستک زنی کے دوران بھی اپنے قلبی احساسات کوپیرایہء اظہار عطا کرنے میں پیہم مصروف رہا۔
جو اپنے مر گئے تھے ،جی اُٹھے ہیں سو چتا ہوں
حقیقت سے تو بہتر واہمے ہیں سو چتا ہوں
فلک پر رنگ و روغن ہو رہا ہے میری خاطر
فرشتے مجھ کو لینے آ رہے ہیں سوچتا ہوں
اِک بار جاکے قبر میں بھی دیکھوں تو طریر
کیسی دکھائی دیتی ہے باہر سے زندگی
میں چاندبن کے سوچتارہتا ہوں ساری رات
کالے گگن پہ کس نے لٹکا دیا مجھے
خواب جزیرہ بن سکتے تھے، نہیں بنے
ہم بھی قصہ بن سکتے تھے ،نہیں بنے
ہم دو چار محبت کرنے والے لوگ
دنیا جیسا بن سکتے تھے ،نہیںبنے
پیڑ میں آدمی بنا ئوں میں
کو ئی دنیا نئی بسائوں میں
برف جمنے لگی ہے آنکھوںمیں
خواب کمخواب ہی بنا ئوں میں
جرس اور سار بانوںتک پہنچناچا ہتا ہے
یہ دل اگلے زمانوں تک پہنچتا چاہتا ہے
درندے ساتھ رہنا چا ہتے ہیںآدمی کے
گھنا جنگل مکانوں تک پہنچنا چا ہتاہے
اک طرز پُر اسرار میں دیکھاہے خدا خیر
سایا کو ئی دیوار میں دیکھا ہے خدا خیر
یہ بات اپنی جگہ درست ہے کہ دانیال طریرکی شاعری کے سوتے اُس کے جذبات ،احساسات اور حسین خوابوں سے پُھوٹتے ہیں۔اس کی زندگی کے تجربات ،مشاہدات،جذبات،میلانات اور احساسات اس کی شاعری میں سما گئے ہیں۔اس کے قلب اورروح پر پڑنے والے موت کے سائے اُس کی شاعری میں صاف دکھائی دیتے ہیں۔راتوں کے پچھلے پہر میں وہ ٹمٹماکر غروب ہونے والے ستاروںسے بھی ٹوٹ کر محبت کرنے کا آرزومند دکھائی دیتا ہے۔ زندگی اور موت کے بارے میں اس قسم کے خیالات جب اس کے نہاں خانہء دِ ل میں نمو پانے کے بعد اظہار کی راہ تلاش کرتے ہیںتو وہ ابلاغ کے لیے موثر ترین پیرایہ ء اظہار اپنا تا ہے اورحسین ترین الفاظ کا انتخاب کرتا ہے۔ اس کی شاعری کااہم ترین وصف یہ ہے کہ وہ ہر مقام پر اچھوتا،منفرد اور نیارنگ اور آہنگ پیشِ نظر رکھتا ہے ۔صنائع بدائع ،قافیہ ،ردیف ،تشبیہہ ،استعارہ،تراکیب، تمثالیں،مضامین اور موضوعات سب کے سب اس کی ذات کی انفرادیت کوسامنے لاتے ہیں۔اس کی بصیرت ،فکری اُپج ،جدتِ اظہار اور حریتِ فکر کا عنصر اس کے اسلوب کو سحر نگار بنا دیتا ہے۔اسے اس بات کا شدت سے احساس تھا کہ مسلسل شکستِ دل کے باعث معاشرہ بے حسی کا شکار ہو گیا ہے اور ہر کوئی اپنی فضا میں مست پھرتا ہے ۔ شہر ِ نا پُرساں میں تنہائیوں کا زہر پینے والے دُکھی انسانوں کی چشمِ تر پر نگاہِ التفات ڈالنے والا کہیں دکھائی نہیں دیتا۔قحط الرجال کے موجودہ زمانے میںوہ گونگے ،بہرے اور نا بینا علاقوں کے بُتوں میںگویائی،سماعت اور بصارت بانٹنے کا آرزو مند تھا ۔ حیدصد حیف کہ ایک دردمند انسان ہماری بزم سے رخصت ہو گیا اب بام و در حسرت ویاس کی تصویر پیش کر رہے ہیں۔ اس کی صبح ِ بہار کو خزاں نے جس بے دردی سے جھلسا دیا اس کے اثرات اس کے تخلیقی عمل پر بھی مرتب ہوئے ۔اسی لیے اس کا تخلیقی عمل جہاں اس کی انفرادیت کا منہہ بولتا ثبوت ہے وہاں اس کا داخلی کرب بھی اس میں سمٹ آیا ہے۔بادی النظر میں یہ حقیقت روزِ روشن کی طرح واضح ہے کہ دانیال طریر آئینہ ء ایام میں اپنی ہر ادا پر کڑی نظر رکھتا ہے اور ایام کا مرکب بننے کے بجائے وہ ایام کا راکب بن کر مہر و مہ و انجم کے محاسب کا کردار اد اکرتا ہے۔وہ اپنے جذبات و احساسا ت کو مناسب حدود اور نا گزیرقیود کا پابند بنا دیتا ہے۔اس کی شاعری پڑھتے ہوئے کئی مقامات پر قاری یہ محسوس کرتا ہے کہ اس کی شخصیت میں جو لائقِ صد رشک و تحسین توازن اور اعتدال موجود ہے اس کا بنیادی سبب یہ ہے کہ اس کے اندر موجود محتسب اس کی تسبیح ِ روزو شب کے دانے دانے پر کڑی نگاہ رکھے ہوئے ہے۔ یہی وجہ ہے کہ وہ جذباتی سطح سے ہٹ کر سوچتا ہے اور اپنی ایک ایسی الگ دنیا بسانے کا آرزو مند ہے جس کا تعلق حقیقت پسندانہ اندازِفکر سے ہو۔اس کی خطر پسند طبیعت دادیء خیال کو مستانہ وار طے کرنے کے بجائے زندگی کے تُند و تلخ حقائق اور درپیش خطرات کی آنکھوں میں آنکھیں ڈال کر آگے بڑھنے کی عادی ہے۔اس کی شاعری میں محض اظہارِ ذات کا کہیں بھی گُماں نہیں گزرتا بل کہ اس نے اپنی ذات کے بجائے حیات و کائنات کے مسائل کو اس خوش اسلوبی سے اپنی شاعری کا مو ضوع بنایا ہے کہ سارا زمانہ اس کاہم راز اور ہم نوا دکھائی دیتا ہے ۔ایک زیرک فعال اورمستعد تخلیق کار کی حیثیت سے دانیال طریر نے اپنی شاعری میں افکارِ تا زہ کی جانب سفر جاری رکھا ہے ۔ اس کی شاعری محض خیال و خواب ، مفروضوں اور تصورات کی مظہر نہیں بل کہ یہ تو ہماری سماجی معاشرتی ، تہذیبی اور ثقافتی اقدار کا ایسا خاکہ پیش کر تی ہے جس کی اساس پر مستقبل کے قصرِ عالی شان کی تعمیر ممکن ہے۔ وہ خواب اور حقیقت کے مابین پائے جانے والے فاصلوں کو اس طرح سمیٹتا ہے کہ تمام موہوم اند یشے اور وسوسے اپنی موت آپ مر جاتے ہیں۔ زندگی کے حقائق کی گرہ کشائی کر نے والی دانیال طریر کی شاعری قاری کواس مسموم ماحول کے بار ے میں سب کچھ بتا دیتی ہے جس نے زندگی کے تما م رتیںبے ثمر ، کلیاں شرر، آبادیاںپر خطر اور آہیں بے اثر کر دی ہیں۔ جب شہر سنسان ہو جائیں اور جھونپڑیاںنذر آتش کر دی جائیںتو بے بس و لاچار لوگ کو اپنے جلے ہوئے نشیمن کی راکھ کو بھی حسرت سے دیکھتے ہیں۔یہ حالات کی ستم ظریفی نہیں تو اورکیا ہے کہ معاشرے کے پس ماندہ طبقے کے خواب کبھی شرمندہء تعبیر نہ ہو سکے۔
ایک بجھا ئو ایک جلائو خواب کاکیا ہے
آنکھوں میں رکھ کر سوجائو خواب کا کیا ہے
لا یعنی ہے ،سب لا یعنی،یعنی یعنی
اور کہانی لکھ کر لائوخواب کا کیا ہے
ایک کباڑی گلیوں گلیوں واج لگائے
راکھ خریدو ،آگ کے بھائو خواب کاکیا ہے
بکھرنے کا سبب مٹی پہ لکھتا جا رہا ہوں
میں تہذیبِ ادب مٹی پہ لکھتا جا رہاہوں
آتشیں لہر نہ برفاب میں رکھی جائے
شب غنودہ مِرے اعصاب میں رکھی جائے
تیری آنکھوں کی اجازت سے اُٹھیں گی پلکیں
دیکھنے کا تجھے حق لے کے تجھے دیکھوں گا
اردو زبان و ادب میں ایم۔اے کرنے کے بعد دانیال طریر شعبہ تدریس سے وابستہ ہو گیا ۔وہ جامعہ بلوچستان (کوئٹہ)کے شعبہ اردو میں تنقید کی تدریس پر مامور تھا ۔فروغ ِ علم و ادب کے لیے اس نے اپنی زندگی وقف کر رکھی تھی ۔وہ علمی و ادبی محفلوں کی جان تھا ،اس نے کچھ عرصہ کوئٹہ سے شائع ہونے والے مقبول ترین کتابی سلسلے ’’مہر نامہ ‘‘کے اعزازی مدیر کی حیثیت سے بھی خدمات انجام دیں۔تحقیق ،تنقید ،شاعری، تہذیب وثقافت ، علم بشریات ،نفسیات ،تاریخ ،لسانیات اور پاکستانی ادبیات کے موضوع پر اس کے اشہبِ قلم کی جولانیوں کا ایک عالم معتر ف تھا۔ رنگ اور خوشبو سے محبت کرنے والے دانیال طریر کی زندگی دھنک رنگوں سے مزین تھی ۔اس کی گھریلو زندگی بہت خوشگوار رہی ۔اللہ کریم نے اُسے د وجڑواں بچوں (ایک بیٹی اور ایک بیٹا) سے نوازا۔وہ ہنسی خوشی زندگی بسر کر رہاتھا نہ جانے کس کی نظر لگی کہ یہ ہنستا
مسکراتا چمن مہیب سناٹوں کی زد میں آ گیا ۔ اپنی زندگی کے آخری دنوں میں وہ ہر کام جلد مکمل کرنے کی فکر میں رہتا تھا ۔یہی وجہ ہے کہ اس نے نہایت تیزی سے اپنی تصانیف کے مسودات کو پایہء تکمیل تک پہنچایا ۔ اس کی اہم تصانیف درج ذیل ہیں:
۱۔آدھی آتما (شاعری)۔یہ شعری مجموعہ سال 2005میں شائع ہوا اورذوقِ سلیم رکھنے والے دنیا بھر کے قارئین نے اس کی بے حد پذیرائی کی اس شعری مجموعے کے کئی ایڈیش شائع ہو چکے ہیں۔اس شعری مجموعے کو حکومت بلوچستان نے صوبائی ایوارڈ سے نوازا۔
۲۔بلوچستانی شعریات کی تلاش(جلد اول ) سال اشاعت 2009
۳۔معنی فانی (شاعری) سالِ اشاعت ، 2012
۴۔معاصر تھیوری اور تعین ِ قدر (تنقید)سالِ اشاعت 2012
دانیا ل طریر کی دیگر تصانیف جو اشاعت کے آخری مراحل میں ہیں وہ درج ذیل ہیں :
جدیدیت ،مابعد جدید یت اور غالب(تحقیق و تنقید)۔دانیال طریر کی یہ معرکہ آراتصنیف برقی کتاب کی صورت میںپٹنہ (بھارت)سے شائع ہو چُکی ہے۔دنیا بھر کے قارئین اس سے استفادہ کر رہے ہیں۔اس لنک پر کتاب کا مطالعہ کیا جا سکتا ہے:lib.bazmeurdu.net ۔اس کتاب میں دانیال طریرنے اُردو کلاسیکی شاعری کے عمیق مطالعہ کے بعد یہ نتیجہ اخذ کیاہے کہ اُردو شاعری میںجدیدیت کے حوالے سے سب سے پہلے جس شاعر نے اپنے خیالات اور دبنگ لہجے سے اس جانب توجہ دلائی وہ میرزا اسداللہ خان غالب ہے۔پامال راہوں اور تقلیدی روش سے بچ کرنئے راستوںاور نئی منازل کی جستجوغالب کی شاعری کا نمایاں وصف ہے۔دانیال طریر نے جدیدیت کے حوالے سے یہ واضح کیا کہ جدیدیت کی پہچان ہی یہ ہے کہ وہ پہلے سے مروج و مقبول سانچے اور تقلیدی ڈھانچے،قدیم بنے بنائے نظام اور فرسودہ طرزِ کلام کولائقِ استرداد ٹھہرا کر نئے انداز میںروشنی کا سفر جاری رکھنے پر اصرار کرتی ہے۔
خواب کمخواب (شاعری)،خدا میری نظم کو کیوں پڑھے(طویل نظم)،پانی کے صحیفے (شاعری)،بلو چستانی شعریات کی تلاش(جلددوم)،ادب ،تنقید اور تھیوری(تنقید)،تعبیری شعریات کی حدود(تنقید)،بھوکے بھبھوکے(شاعری)
جدید تنقید میں دانیال طریر نے ہمیشہ گہری دلچسپی کا اظہار کیا۔ادبی تخلیقات پر اس کی تنقیدی تحریریں جہاں اس کی علمی فضیلت کی مظہر ہیں وہاں ان میں تخلیقی عمل میں مصروف ادیب کے ساتھ خلوص پر مبنی اصلاحی رویہ بھی صاف دکھائی دیتا ہے۔ اس کا خیال تھاکہ تخلیقی عمل کوصحیح سمت عطاکرنے میں تنقید کلیدی کردار ادا کرتی ہے ۔ اللہ کریم نے دانیال طریر کوعظمتِ کردار اورضبطِ نفس کے جن ارفع اوصاف سے نوازا تھا ان کا اظہار اس کی تنقید میں نمایاں ہے۔ اس کی تنقید میں غیر جانب دارانہ اور منصفانہ تجزیاتی انداز تخلیق کار کے لیے مشعلِ راہ ثابت ہوتا ہے۔ سوشیالوجی، فلسفہ، جدید تنقیدی لسانیات،تنقیدی ڈسکورس اور تنقید و تحقیق کے موضوع پر اس نے دنیا کے ممتاز نقادوں کے فکر پرور اور خیال افروز مضامین سے بھر پور استفادہ کیا۔ایک وسیع المطالعہ نقاد کی حیثیت سے اس نے اپنی تنقیدی تحریروں میں وسعت نظر اور تحقیق و تجزیہ پر مبنی جو انداز اپنا یا ہے وہ اپنی مثال آپ ہے۔اس نے جدیدیت ،مابعد جدیدیت،ساختیات ،پسِ ساختیات اور تحقیق کے موضوع پر جن مباحث کاآغاز کیا وہ اس کی محنت اور تنقیدی بصیرت کا ثبوت ہے۔اس نے ٹیری ایگلٹن،گنٹر گراس، نوم چومسکی، رولاں بارتھ ،سوسئیر،ژاک لاکاں،ژاک دریدا،مشل فوکواور کلاڈ لیوی سٹراس کی تصانیف کا بڑی توجہ سے مطالعہ کیا تھا۔ایک وسیع المطالعہ نقاد ہونے کی وجہ سے اس کے مداح اُسے عالمی ادبیات کا دائرۃ المعارف قرار دیتے تھے۔تنقیدی تھیوری کے موضوع پر اس کے خیالات کو ادبی حلقوں نے قدر کی نگاہ سے دیکھا۔اس کی دلی تمنا تھی کہ سماج ،معاشرے اور تہذیب و ثقافت جیسے اہم موضوعات پر اقتضائے وقت کے مطابق ادبی تنقید اور سوشل سائنسز کے باہمی اشتراک سے حقیقت پسندانہ انداز میںتحقیق و تجزیہ کو فروغ دیا جائے۔ادبی تنقید اورسوشیالوجی میں دانیال طریر نے جس دلچسپی کا اظہار کیا ،ا س کے اعجاز سے اس کی تنقیدی تحریروں کی ثقاہت میں اضافہ ہوا۔ دنیا بھر میں لاکھوں طالب علموں اور ریسرچ سکالرز نے انٹر نیٹ پر دانیال طریر کے تنقیدی مضامین اور تحقیقی مقالات سے استفادہ کیا ۔عالمی شہرت کے حامل نقادوں اور دانش وروں نے دانیال طریر کی تنقید کو خراج تحسین پیش کیا۔دانیال طریر کی تنقیدی بصیرت کو جن ممتاز ادیبوں نے قدر کی نگاہ سے دیکھا ان میں غفار بابر ،بشیر سیفی،گدا حسین افضل،ڈاکٹرنثار احمد قریشی،ڈاکٹر عبدالحق خان حسرت کاس گنجوی،صابر کلوروی،فرمان فتح پوری،محمد علی صدیقی،شہر یار،مغنی تبسم، وارث علوی ،سرشار صدیقی،صابر آفاقی،امیر اختر بھٹی،سعداللہ کلیم،محسن بھوپالی،خاطرغزنوی، احمدحسین قریشی،محمدبخش گھمنانہ ،سمیع اللہ قریشی ، ڈاکٹر انعام الحق کوثر، میاں اقبال زخمی ،آصف خان،راجا رسالو،سبط الحسن ضیغم ،دیوان احمد الیاس نصیب ،عبد اللہ حسین،محسن احسان اورسجاد بخاری کے نام قابل ِ ذکر ہیں۔
دانیال طریر کی وفات پر ہر آنکھ اشک بار اور دِل سوگوار ہے۔یوں تو انسان اس دنیا میںپہلی سانس لینے کے ساتھ موت کی جانب سفر کا آغاز کر دیتا ہے لیکن جب ایک کوہ پیکر ادیب کی آنکھیں مند جاتی ہیں تو لوگ اسے بالعموم دائمی نیند سے تعبیر کرتے ہیں لیکن دراصل یہیں سے زیرک تخلیق کار کی دائمی بیداری کی عظیم الشان طویل منزل کا آغاز ہوتا ہے اور اس کا ابدآشنا اسلوب اپنے وجود کا اثبات کر دیتاہے۔ اس سے یہ حقیقت کُھل کر سامنے آتی ہے کہ اگر چہ ساز خاموش ہو گیا ہے لیکن اس کے سُریلے بول اور مدھر موسیقی رہتی دنیا تک کانوںمیں رس گھولتی رہے گی۔ کیسے کہہ دوں کہ دانیال طریر اب ہمارے درمیان مو جود نہیں ہے ہا ں یہ بات ضرور کہہ سکتا ہوںکہ دانیال طریر جیسی ہفت اختر شخصیت کے یو ں ہماری بزم سے اُٹھ جانے سے جو خلا پیدا ہوا ہے وہ کبھی پُر نہیں ہو سکتا۔یہ سوچ کر کلیجہ منہہ کو آتا ہے کہ اردو تنقید و تحقیق اور تخلیق شعر و ادب کے ہمالہ کی ایک سر بہ فلک چوٹی اجل کے ہاتھوںزمیں بوس ہو گئی۔ اس بات کا دلی قلق ہے کہ کوئٹہ کی سنگلاخ زمیں نے اردو ادب کے آسماں کو اپنے اندر چُھپا لیا۔ہم الم نصیبوں اور جگر فگاروں کے لیے یہ بات دلاسے اور تسلی کا باعث ہے کہ ہم نے دانیال طریر کا زمانہ دیکھا ،وہ ہمارے درمیان موجود رہا ۔یہ بات بھی بزمِ ادب سے وابستہ اس کے لاکھوں مداحوں کے لیے لائق ِ صد افتخار ہے کہ وہ اس نابغہ ء روزگار ادیب کی فقید المثا ل تخلیقی اور تنقیدی بصیرت سے فیض یاب ہوئے۔ایسے نایاب لوگ مُلکوں مُلکوں ڈھونڈنے سے بھی نہیں ملتے۔ممتاز شاعر علی زریون کے درج ذیل اشعار میرے جذبات ِحزیں کی تر جمانی کرتے ہیں۔
’’تعزیت کیا کروں تری ، مرے دوست
روشنی بھی کبھی مری، میرے دوست
تو ابھی بات کرکے سویا تھا
ایسی کیا نیند آگئی میرے دوست
بُجھ گیا سانس کا دیا تو کیا
جل اُٹھی ، تیری شاعری ، مرے دوست
کون بولے گا اب مجھے ایسے
او مِری جان،ا وعلی ،مِرے دوست
موت سے کیسے ہار سکتی ہے!
اتنی پُر جوش زندگی ، مِرے دوست
تُو نے دھوکا دیا ہے مجھ کو طریر
یوں بھی کرتا ہے کیا کوئی ! مِرے دوست
