بشیر جب پہلی بار مکڑوال سے گزرا تو اس نے دیکھا کہ ایک ضعیف شخص دوپہر کے وقت لیمپ جلا کر دیو جانس کلبی کے مانند بازار میں کسی کو ڈھونڈتا پھرتا ہے۔ بشیر نے اس اجنبی سے پوچھا کی کس کی جستجو میں وہ اس قدر پریشان و مضطرب ہے تو اس معمر شخص نے آہ بھر کر کہا:
’’یہ مکڑوال ہے جو شخص بھی یہاں پہنچتا ہے وہ اس شہرِ سنگ دِل کے باشندوں کے مکر و فریب کے جال میں پھنس جاتا ہے اور دھُول کا پیرہن اس کا مقدربن جاتا ہے۔ اس شہر میں آدمیوں کے اس ازدحام میں کسی ایک انسان کی تلاش میں مارا مارا پھرتا ہوں۔ جس طرف جاتا ہوں چلتے پھرتے ہوئے مُردے اور خون آشام درندے دکھائی دیتے ہیں۔ آدمی اور انسان میں بہت فرق ہے کسی نے سچ کہا تھا آدمی کو انسان ہونا میسر ہی نہیں۔‘‘
خالق کائنات نے نظام ہستی چلانے کے کچھ قواعد و ضوابط وضع کر رکھے ہیں۔ معاشرتی زندگی کے نشیب و فراز، ارتعاشات اور بے ہنگم تضادات اس بات کے شاہد ہیں کہ اس فانی جہان میں خزاں کے سیکڑوں مناظر سامنے آ تے ہیں۔ بھری دنیا میں کسی کو مکمل جہاں نصیب نہیں ہوتا خلوص و مروّت کی نوید سن کر اس پر یقین کرنے سے پہلے اچھی طرح جانچ پر کھ کرنا از بس ضروری ہے۔ اندھیرے، اُجالے، صبح، شام اور رنج و راحت سے یہ تاثر ملتا ہے کہ معاشرتی زندگی میں قدرت کاملہ کی طرف سے جزا اور سزا کا نظام ہر حال میں موجود رہتا ہے۔ عجیب چراغوں سے ہمارا پالا پڑتا ہے جو بینائی بجھا کر گھر کو آگ لگا دیتے ہیں۔ اہلِ عالم کی شامت اعمال کے نتیجے میں ہلاکو، چنگیز، نادر شاہ اور نظام سقہ مسلط ہو جاتے ہیں۔ اگر اقوام عالم اپنے خالق کو پہچان لیں تو وہ محتاجِ ملوک بننے سے بچ سکتی ہیں۔ یاد رکھنا چاہیے کہ نگاہِ فقر میں شان سکندری بھی ہیچ ہے۔ خراج مانگنے والے قیصر و کسریٰ بھی قناعت پسند درویشوں کی نگاہ میں بے وقعت ہیں۔ انسان کی پہچان یہ ہے کہ وہ صابر و شاکر بن کر اپنے خالق کے حضور سرِ تسلیم خم کر دے۔ بصیرت سے متمتع انسان اپنے خالق کی نعمتوں کا شکر ادا کرتا ہے اور جب یہ نعمتیں واپس لی جاتی ہیں تو صبر سے کام لیتا ہے۔ جب کہ آدمی صبر و شکر سے عاری ہوتا ہے اس لیے وہ انسا نیت کے مقام تک نہیں پہنچ سکتا۔ قادر مطلق کو آدمیوں کی طرف سے کی جانے والی ناشکری، احسان فراموشی، عطا کی بے قدری اور نعمتوں کی توہین سخت ناگوار گزرتی ہے۔ آدمیوں کی اس قسم کی بے ضمیری، بے حسی، کور مغزی، سفلگی، سفاکی اور بے بصری کا نتیجہ قحط الرجال کی صورت میں سامنے آتا ہے۔
قحط الرجال کے موجودہ دور میں ہوس نے نوع انساں کو انتشار کی بھینٹ چڑھا دیا ہے۔ ہر طرف بہتی گنگا میں ہاتھ دھونے والے، اپنا اُلو سیدھا کرنے والے، جو فروش گندم نما، ابن الوقت، آستین کے سانپ اور بروٹس قماش کے عیار مسخروں، بھڑووں، آدم خور بھُوتوں، چڑیلوں، ڈائنوں اور طوائفوں کا ہجوم نظر آتا ہے۔ سادیت پسندی کے روگ میں مبتلا مشکوک نسب کے یہ سفہا اور اجلاف و ارزال محسن کُشی کا قبیح روّیہ اپنا کر ہمیشہ اہلِ ہنر کے در پئے آزار رہتے ہیں۔ اِن آستین کے سانپوں، سفید کووں، کالی بھیڑوں، گندی مچھلیوں اور عفونت زدہ انڈوں کے باعث مسموم معاشرتی ماحول سے عفونت و سڑاند کے بھبھوکے اُٹھ رہے ہیں۔ یہ ابن الوقت درندے جس تھالی میں کھاتے ہیں اُسی میں چھید کرتے ہیں اور اسی شجر سایہ دار کی شاخیں کاٹنے اور اس کی جڑیں کھوکھلی کرنے میں ہمہ وقت مصروف رہتے ہیں جو گردشِ ایام کے کٹھن حالات میں ان کے سر پر سایہ فگن ہے۔ کسی معاشرے میں منافقت، خست و خجالت، انصاف کُشی اور بے حسی کا بڑھنا اس معاشرے کے وجود اور بقا کے لیے بہت بُرا شگون ہے۔ پس نو آبادیاتی دور میں تیسری دنیا کے پس ماندہ ممالک میں چور محل میں جنم لینے والے، کُوڑے کے ہر ڈھیر سے جاہ و منصب کے استخواں نوچنے اور بھنبھوڑنے والے اور چور دروازے سے گھُس کر اپنی جہالت کا انعام ہتھیانے والے سگانِ راہ نے سماجی اور معاشرتی زندگی کی تمام رُتیں بے ثمر، کلیاں شرر، زندگیاں پُر خطر اورآ ہیں بے اثر کر دی ہیں۔ ان حالات میں نمود صبح بہاراں کا یقین کیسے کر لیا جائے کہ ان چربہ ساز، سارق اور کفن دُزد متفنی سفہا کی چیرہ دستیوں اور خزاں کے سیکڑوں مناظر نے تمام منظر نامہ ہی گہنا دیا ہے۔
مکڑوال کے آدمی بالعموم مرغانِ باد نما کی صورت میں منڈلاتے، گوسفندانِ سیاہ کے مانند منمناتے اور کولھو کے بے دُم خر کی طرح ہنہناتے دکھائی دیتے۔ ان کی بڑھتی ہوئی نا شکری ان کی تہی دامنی اور بے کمالی پر منتج ہوئی۔ اس عبرت سرائے دہر میں ہر طرف احسان فراموش، محسن کش، نمک حرام، آستین کے سانپ اور ابن الوقت آدمیوں کے غول کے غول اُمڈ آئے تھے۔ بغل میں چھری اور منھ میں رام رام کرنے والے ان جو فروش گندم نما منافقوں نے اہلِ درد کی زندگی اجیرن کرر کھی تھی۔ مکڑوال میں سادیت پسندی کے روگ میں مبتلا کم ظرف اور بے ضمیر آدمیوں کی پانچوں گھی میں تھیں مگر مخلص، ایثار پیشہ اور وفا شعار انسانوں کا کوئی پرسانِ حال نہ تھا۔ اس پر طرفہ تماشا یہ کہ اس شہر سنگ دِل کی ہر نائکہ، طوائف، مشاطہ، رقاصہ، مغنیہ اور کٹنی اپنے مکر کی چالوں سے سادہ لوح لوگوں کو لُوٹنے پر تُل گئی تھی۔ ایسی فضا میں خلوص کے متلاشی حواس باختہ، غرقابِ غم، نڈھال اور خوار و زبوں تھے۔ ایسا محسوس ہوتا تھا کہ ان الم نصیب انسانوں کے گھر کے آ نگن سے قزاق اجل کا لشکر سب کچھ پامال کر کے آگے نکل گیا ہے۔
ہوائے جورو ستم میں بھی شمع وفا کو فروزاں رکھنا، حریت ضمیر سے جینا اور حریتِ فکر کا علم بلند رکھنا زندگی بھر بشیر کا شیوہ رہا۔ بشیر کا شمار اپنے عہد کے ان جری انسانوں میں ہوتا تھا جنھوں نے حق گوئی و بے باکی کو سدا اپنا شعار بنایا۔ رضوان کے اہلِ خانہ کے بدلتے ہوئے تیور دیکھ کر بھی وہ دِل بُرا نہ کرتا۔ خونِ خاک نشیناں پیہم رزقِ خاک ہو رہا تھا مگر یہاں تو نہ کوئی مدعی تھا اور نہ ہی کوئی شکایت۔ اس پر ستم بالائے ستم یہ کہ قفسو کی اولاد کی بڑھتی ہوئی بے داد کی فریاد وہ کس کے سامنے کرتا۔ اپنی اُمنگوں اور تمناؤں کا لہو وہ کس کے ہاتھ پر تلاش کرتا۔ بشیر کو اس بات کا شدید قلق تھا کہ مکڑوال اور خانے وال میں محسن کشی کی وہی قبیح صورت نمو پا رہی ہے جو بروٹس اور جولیس سیزر کے زمانے میں تھی۔ کوفہ کے مانند اس شہرِ نا پُرساں میں لیلائے وفا اپنے بال کھولے حسرت و یاس کی تصویر بنی در بہ در اور خاک بہ سر ستم کشِ سفر رہنے پر مجبور تھی۔ جب محسن کش اور نمک حرام بروٹس سنگِ ملامت لیے اہلِ درد کے خلاف صف آرا ہوتے ہیں تو ہر انسان کو دلی صدمہ ہوتا ہے۔ اپنے محسن کے ٹکڑوں پر پلنے والے وہ بروٹس جن کے بارے میں یہ توقع کی جاتی ہے کہ وہ آزمائش و ابتلا کی گھڑی میں مرہم بہ دست آئیں گے، انہی کو جب اپنے کرم فرما پر خنجر آزما ہوتے دیکھتا ہے تو اس کا جی گھبرا جاتا ہے اور اُس کے دِلِ صد چاک سے آہ نکلتی ہے۔ وقت کی مثال بھی سیلِ رواں کی تند و تیز موجوں کی سی ہے۔ اس دنیا میں کوئی بھی شخص خواہ اس کی قوت و ہیبت کتنی ہی جہاں گیر کیوں نہ ہوسیلِ زماں کے تھپیڑوں کے سامنے بے بس دکھائی دیتا ہے۔ درِ کسریٰ سے یہی صدا سنائی دیتی ہے کہ کوئی شخص ایڑی چوٹی کا زور لگا لے وہ بیتے لمحات کی چاپ اور پُلوں کے نیچے سے بہہ جانے والے آبِ رواں کے لمس سے دوبارہ کسی صورت میں فیض یاب نہیں ہو سکتا۔ بشیر کی زندگی بھی گردشِ ایام کے اسی مد و جزر کی بھینٹ چڑھ گئی۔
رضوان اور بشیر سال دو ہزار دس (2010) میں اپنی مدت ملازمت پوری کرنے کے بعد ریٹائر ہو گئے۔ ریٹائر منٹ کے بعد بشیر قدرے سکون محسوس کر رہا تھا اس نے فیصلہ کیا کہ اپنے بڑے بیٹے ساجد کی شادی کرے گا۔ سب عزیزوں کو شادی میں بلائے گا اور ان کے لیے پر تکلف ضیافت کا انتظام کرے گا۔ وہ عالمِ تنہائی میں خوشی کی جستجو کو نکلا مگر گردشِ ایام بھی ہمیشہ کی طرح اس کے تعاقب میں رہی۔ تقدیر کی تو پہچان ہی یہ ہے کہ یہ ہر لحظہ اور ہر گام انسانی تدبیر کی دھجیاں اُڑا دیتی ہے۔ پچاس سال بعد بشیر اور رضوان کی اولادمیں پہلا رابطہ بھی عجیب حالات میں ہوا۔ مئی کا مہینہ تھا شدیدگرمی کے باعث ایڑی سے چوٹی تک پسینہ بہہ رہا تھا۔ فتح جنگ میں بشیر اپنے گھر کے سامنے سڑک کے کنارے کھڑا تھا۔ اس روزاس کے اہلِ خانہ گھر میں موجود نہیں تھے۔ اچانک ایک کار اُس کے گھر کے سامنے آ کر رُک گئی۔ کار میں سے رضوان کی اہلیہ قفسہ نکلی اس کے ساتھ ایک نوجوان اور دو لڑکیاں بھی تھیں۔ بشیر نے نووارد مہمانوں کو اپنے گھر کے مہمان خانے میں بٹھایا اور ان کی خیریت دریافت کی۔ سامنے سڑک کی دوسری طرف سموسے بنانے والا بوڑھا خانساماں ’’ٹلی باوا‘‘ گرما گرم سموسے بنا رہا تھا۔ بشیر نے ان مہمانوں کی تواضع کے لیے سموسے منگوائے اور ٹھنڈے مشروبات پیش کیے۔ بشیر اچھی طرح جانتا تھا کہ مکڑوال کا ہر وہ قحبہ خانہ اور چنڈو خانہ جہاں جسم فروشی، ضمیر فروشی اور مکر و فریب کو سکۂ رائج الوقت کی حیثیت حاصل ہے اس سے قفسو کا پیدائشی تعلق ہے۔ اسے یہ بھی معلوم تھا کہ یہ پیشہ ور طوائفیں اپنی چرب زبانی، مکر و فریب اورعریانی سے لوگوں کو رام کرنے کا فن جانتی ہیں۔ نائکہ قفسو اور اس کی پروردہ طوائفوں نے اپنے مے کدے میں آنے والے سادہ لوح لوگوں کو لُوٹ کر بڑے شہروں میں اپنے عشرت کدے تعمیر کر رکھے تھے۔ مکر و فریب، دغا اور دُزدی میں یدطولیٰ رکھنے والی قفسو ایسی ناگن تھی جس کے کاٹے کبھی پانی بھی نہیں مانگتے۔ ان پیشہ ور ٹھگوں کے ساتھ محاذ آرائی کرنے والے آ ٹھ آٹھ آ نسو روتے ہیں۔ مہمانوں سے رسمی دعا سلام کے بعد کچھ دیر گفتگو کا سلسلہ جاری رہا اس کے بعد قفسہ نے کہا:
’’یہ میری منجھلی بیٹی صبیحہ ہے علم بشریات میں ایم۔ اے کرنے کے بعد مکڑوال کے ایک نجی تعلیمی ادارے میں پڑھا رہی ہے۔ اس کے ساتھ میری سب سے چھوٹی بیٹی نہفتہ اور یہ اس کا شوہر جھارا ہے۔ اب صبیحہ کی بات توجہ سے سنو۔‘‘
صبیحہ نے عقیدت کی اداکاری کرتے ہوئے کہا:
’’میں بلھڑ یونیورسٹی سے نو آبادیاتی دور سے قبل اور اس کے بعد شمالی ہند اور جنوبی ہند کے تہذیبی، ثقافتی اور لسانی میلانات پر ایم۔ فل سطح کا تحقیقی مقالہ لکھ رہی ہوں۔ شیخ چلی جو بلھڑ یونیورسٹی کے ریکٹر ہیں اور میرے شیدائی ہیں ان سے میری بات ہو چکی ہے کہ اگر میرا یہ مقالہ بر وقت مکمل ہو جاتا ہے تو اس ڈگری کی بنا پر وہ مجھے بلھڑ یونیورسٹی کا ڈین بنا دیں گے۔ اپنے تحقیقی موضوع سے متعلق مجھے آپ کی فوری مدد کی سخت ضرورت ہے۔‘‘
’’یہ بہت وسیع موضوع ہے اس پر ابھی تک کوئی قابلِ قدر کام نہیں ہو سکا۔‘‘ معمر معلم بشیر نے مسکراتے ہوئے کہا ’’تاریخ، عمرانیات اور علم بشریات سے متعلق یہی موضوع میری چالیس سالہ تدریس اور تحقیق کا محور رہا ہے مگر گردشِ ایام نے مجھے سبزۂ نو دمیدہ کے مانند سر اُٹھاتے ہی پامال کر دیا اور میں اپنے منتشر کام کو یک جا نہیں کر سکا۔ شیخ چلی نے آپ کو ایم۔ فل کی سندی تحقیق کی بنا پر براہِ راست ڈین بنانے کی جو پیش کش کی ہے اس قسم کی انہونی کے بارے میں محسن بھوپالی نے سچ کہا تھا:
جاہل کو اگر جہل کا انعام دیا جائے
اس حادثۂ وقت کو کیا نام دیا جائے
مے خانے کی توہین ہے رِندوں کی ہتک ہے
کم ظرف کے ہاتھوں میں اگر جام دیا جائے
’’اس تحقیقی مقالے کی بر وقت تکمیل کے سلسلے میں میرے پاس وقت بہت کم ہے۔‘‘صبیحہ نے عیاری میں لپٹی ہوئی نمائشی مسکراہٹ اور غمزہ وادا کے تیر چلاتے ہوئے اور دانت پیستے ہوئے کہا ’’اگر میں ایک ماہ میں یہ مقالہ بلھڑ یو نیورسٹی میں جمع کرا دوں تو مجھے ایم۔ فل کی ڈگری مل جائے گی۔ اس کے بعد اسی جامعہ کے ریکٹر شیخ چلی کے حکم پر مجھے فی الفور ڈین یا نائب شیخ الجامعہ کے منصب پر فائز کیا جا سکتا ہے۔ اس جامعہ کے ریکٹر شیخ چلی کی بدھوآنہ میں ٹریکٹر بنانے کی بہت بڑی فیکٹری ہے۔ میرے حسن و جمال اور مالیاتی کمال سے متاثر ہو کر جامعہ کے اس رنگین مزاج ریکٹر نے مجھے اپنی ٹریکٹر فیکٹری کا حصہ دار اور مالیاتی امور کا نگران بنا رکھا ہے۔ میرا پرستار ٹلا سو پیازہ مجھے قزاقستان میں گشتی سفیر بنا کر اپنے ساتھ بیرونِ ملک لے جانے کا خواہش مند ہے۔ اگر یہ مقالہ ایک ماہ تک شعبہ امتحانات میں جمع نہ کرایا جا سکا تو میری دو سال کی محنت اکارت اور امیدوں کی فصل غارت جائے گی۔‘‘
’’جہاں دار شاہ کی طرح یہ ریکٹر بھی مجھے ایسا ایکٹر محسوس ہوتا ہے جو کیریکٹر سے عاری ہے۔‘‘ بشیر نے صبیحہ کی باتیں سُن کر جواب دیا ’’چند روزہ حسن صورت کی بیساکھی کب تک کام آئے گی۔ زنگ آلود لوہا ملمع سازی سے سیم و زر میں کیسے بدلا جا سکتا ہے؟ میں تو یہ سن کر محو حیرت ہوں کہ کسی اونچے منصب تک پہنچنے کے لیے کوئی اس قدر بھی گِر سکتا ہے۔ نوجوان لڑکیوں کو میں ہمیشہ یہی نصیحت کرتا رہا ہوں کہ وہ معمولی نوعیت کے ذاتی مفادات کے لیے کبھی لال کنور یا زہرہ کنجڑن بننے کا خیال دل میں نہ لائیں۔‘‘
’’میری بیٹی صبیحہ کے لیے یہ مقالہ صرف آپ ہی لکھ سکتے ہیں۔‘‘ صبیحہ کی ماں قفسہ نے بشیر کو مکھن لگاتے ہوئے کہا ’’کئی پشتوں سے آپ کا اور ہمارا خاندانی تعلق ہے۔ ہم نے ہر جگہ سے معلوم کیا ہے سب یہی کہتے ہیں کہ اس ملک میں آپ سے بڑا ماہر علم بشریات، محقق، نقاد اور تاریخ دان کوئی نہیں۔ آپ کی علمی فضیلت کی ہر طرف دھُوم مچی ہے اور آپ کے متعلق یہ بات بھی مشہور ہے کہ آپ تحقیق کے سرابوں میں بھٹکنے والے منزل سے نا آشنا طالب علموں کی رہنمائی میں کبھی تامل نہیں کرتے۔‘‘
’’یہ ایک مسلمہ صداقت ہے کہ اس موضوع پر آپ کی ہر بات مستند ہو گی۔‘‘ صبیحہ نے سعادت مندی کا تاثر دیتے ہوئے ٹسوے بہاتے ہوئے کہا ’’آپ عالمی شہرت یافتہ معلم، فلسفی، نقاد اور محقق ہیں سندی تحقیق کے اس نازک مرحلے پر آپ کی رہنمائی میرے لیے خضر راہ ثابت ہو گی۔ اس وقت آپ کے علاوہ دنیا میں جنوبی ہند اور شمالی ہند کی تہذیب و ثقافت کا رمز آشنا کہیں موجود نہیں۔ آپ کے گھر کے سامنے کھڑی میری نئی کار ٹویوٹا پراڈو مجھے ایک پرستار نے میری تیسویں سال گرہ کے تحفے کے طور پر دی ہے۔ میرے پاس اپنی نئی رولز رائس سیوپ ٹیل (Rolls Royce Sweptail) کار موجود ہے آپ نے کہیں سفر پہ جانا ہو تو فون کر دیا کریں میرا ڈرائیور کار لے کر پہنچ جائے گا۔ ہر سال مجھے میری سال گرہ پر میرے مداح مجھے پیتک فلپ، ایسکوائر، راڈو، ایڈمر پگٹس، بلغاری اور ڈاونسی گھڑیوں اور قیمتی درآمدی ریشمی ملبوسات کے تحفے دیتے ہیں۔ آپ کو کسی چیز کی ضرورت ہو تو بلا تامل حکم دیں۔ فتح پور سیکری میں ہمارے محلات اور وسیع اراضی موجود ہے۔‘‘
بشیر نے صبیحہ کے تکبر کی باتیں بہت صبر و تحمل سے سُنیں اور کہا:
’’تمھارے باپ کے پاس تو دو سو سال پرانی بائیسکل ہے، جس پر تمھارا نانا سکول جاتا تھا۔ تمھارا بھائی اب بھی ایک پرانی موٹر سائیکل چلا کر کام پر جاتا ہے۔ کیا تمھارے کمرے میں کوئی سونے کی کان نکل آئی ہے یا اللہ دین کا چراغ تمھارے ہاتھ لگا ہے جو دیکھتے ہی دیکھتے تم کھرب پتی بن گئی ہو۔‘‘
دانا کہتے ہیں کہ خوشامد اور جعلی تعریف و توصیف سے پتھر میں بھی جونک لگ سکتی ہے۔ فرضی ستائش اور جھوٹی آرائش سے اس دنیا میں سیکڑوں مشکل مراحل طے ہو سکتے ہیں اور کٹھن کام نکل سکتے ہیں۔ مگر بشیر ان مہمانوں کی باتوں سے بالکل مرعوب نہ ہوا۔
’’ہمیں ہمارے ماضی کے طعنے نہ دو تمھیں کیا معلوم کہ صبیحہ کا ستارہ کس قدر بلند ہے۔‘‘ قفسہ نے اپنے منھ سے بہنے والا جھاگ اپنی آستین سے صاف کرتے ہوئے کہا ’’جنت کے مکین بھی صبیحہ کے گھر کے جلوے دیکھتے ہیں۔ بامِ فلک سے ستارے اُتر کراس کے ناز و انداز کے نظارے کرتے ہیں۔ پھول بھی اس کے قدموں کی دھُول ہیں۔ گل و لالہ اپنی قبائیں کُتر کے اس کی ایک جھلک دیکھتے ہیں مگر تم ہو کہ بے تعلق بنے بیٹھے ہو۔‘‘
بشیر نے نرم لہجے میں کہا:
’’اپنی بیٹی کے حسن و جمال کی حکایت کو اس قدر طول نہ دو۔ پہلے اپنے دامن اور بندِ قبا پر نظر ڈال لو۔ یہ بات تو طے ہے کہ تمھاری بیٹی کے مقالے کی مکمل رہنمائی تو جامعہ بلھڑ کا مقرر کیا ہوا نگران ہی کر سکتا ہے۔‘‘بشیر نے فیصلہ کن انداز میں کہا ’’اب تک مقالے کے خاکے کو پیشِ نظر رکھتے ہوئے جو اہم بنیادی مآخذ جمع کیے گئے ہیں وہ مجھے دکھا دیں بنیادی مآخذ کے متعلقہ صفحات کی عکسی نقول، ضمیمہ جات اور مقالے کے مکمل ابواب کے مسودات بھی اگلی مرتبہ ساتھ لائیں تا کہ میں ان پر سرسری نظر ڈال کر اپنی رائے دے سکوں۔‘‘
’’میری بیٹی کے پاس کوئی تحریر نہیں، نہ کوئی ماخذ ہے، نہ نقل اور نہ ضمیمہ۔ صرف سرسری مطالعہ اور رائے نہیں بل کہ میری بیٹی کا مکمل مقالہ شروع سے آخر تک آپ ہی نے لکھنا ہے۔‘‘ قفسو نے پر اعتماد لہجے میں کہا ’’میری چندے آفتاب چندے ماہتاب بیٹی صبیحہ کا مستقبل سنوارنے کے لیے اس کا تحقیقی مقالہ تو آپ کو لکھنا ہی پڑے گا۔‘‘
’’میری زندگی کے کچھ اصول ہیں میں کسی کا مستقبل سنوارے کے لیے اپنی زندگی کے اصول کسی صورت میں نہیں توڑ سکتا۔‘‘ بشیر کے الفاظ کی ترنگ اور انداز گفتگو کا جلال اس کے فن کے کمال کو ظاہر کر رہا تھا۔ بشیر نے کسی قدر تلخی سے کہا ’’میرے اصول میری زندگی کا بیش بہا اثاثہ ہیں۔ ایک محتسب میرے اندر تلوار لیے موجود ہے جو مجھے ہر قسم کی بے اصولی سے با زرہنے کا حکم دیتا ہے۔ میرے لیے یہ نا ممکن ہے کہ کسی کی خوشنودی کی خاطر بے اصولی کر کے میں اپنی عمر بھر کی ریاضت اور دیانت پہ خاک ڈال دوں۔‘‘
’’نظریۂ ضرورت کے تحت سب کچھ جائز قرار دیا جاتا ہے اور یہاں سب کچھ بِکتا ہے۔ نظریۂ ضرورت کے مطابق ضرورت کسی قانون کے تابع نہیں ہوتی، مناسب دام لگیں تو استاد بھی شاگرد کی جگہ پر بیٹھ کر اس کا پرچہ حل کر دیتے ہیں۔‘‘ صبیحہ نے طنزیہ لہجے میں کہا ’’اصول، ضابطے، قانون، اقدار و روایات اور زندگی کے معیار سب کے سب ہاتھی کے دانت ہیں جو محض دکھانے کے لیے ہی ہوتے ہیں۔ وقت پڑنے پر وہ لوگ بھی جو بڑے با اصول ہونے کے داعی ہوتے ہیں ہر بے اصولی کر گزرتے ہیں اور گرگٹ کے مانند رنگ بدل کر اپنی فکری پستی کا ثبوت دیتے ہیں۔‘‘
’’میری بیٹی صبیحہ کے بارے میں شہر میں یہ مشہور ہے کہ یہ تو حُور ہے۔‘‘ قفسو نے صبیحہ کی طرف اشارہ کرتے ہوئے فخر سے کہا ’’لوگ اس کی راہ میں آنکھیں بچھاتے ہیں اور تم ہمیں آنکھیں دکھا رہے ہو۔ اس کے لیے مقالہ تمھیں ہر حال میں لکھنا پڑے گا۔ میں اپنی اُنگلی ٹیڑھی کر کے گھی نکالنے کا فن جانتی ہوں۔‘‘
صبیحہ کی چھوٹی بہن نہفتہ اپنے شوہر جھارا کے ساتھ بیٹھی سب باتیں سُن رہی تھی۔ اس نے دانت پیستے ہوئے معنی خیز انداز میں اپنی بڑی بہن صبیحہ کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا:
’’ہم اپنی اعلیٰ تعلیم یافتہ بڑی بہن صبیحہ کے لیے ہم پلہ رشتے کی تلاش میں ہیں۔ اس کا صبیح چہرہ کس طرح اُجالے بکھیر رہا ہے اور اس کی لمبی سیاہ زُلفیں بکھری ہوئی کالی گھٹا کا منظر پیش کر رہی ہیں۔ جرسِ گُل کے ساتھ ایسی بے رخی نا قابلِ فہم ہے۔ صبیحہ کا مقالہ ہم ہر قیمت پر آپ ہی سے لکھوائیں گے۔‘‘
اب تک جھارا خاموش بیٹھا تھا اس کے چہرے پر غصے اور ناگواری کے ملے جلے تاثرات تھے۔ جھارا نے اپنی اہلیہ کی باتیں سنیں تو اُس نے ضعیف استاد بشیر کو سبز باغ دکھانے کی کوشش کی اور اس سے مخاطب ہو کر بولا ’’کالا باغ میں ہمارا قیمتی پتھروں کا بہت وسیع کاروبار ہے۔ سنگ مر مر، سنگِ سرخ، گرینائٹ، سلیٹ اور چاک پرہم نے اربوں روپے خرچ کیے ہیں۔ ملک کے بڑے شہروں میں ہماری بہت بڑی جاگیریں اور محلات ہیں۔ ادویات، سیمنٹ، کھاد اور زرعی اجناس کے کاروبار میں ہم نے کھربوں روپے لگائے ہیں۔ اگر تم ہماری بات مان لو گے تو میں تمھارے گھر میں سنگ مر مر لگوا دوں گا اور تمھیں زر و جواہر سے مالا مال کر دوں گا۔‘‘
قناعت پسند درویش بشیر کسی بُت کے ناز اُٹھانے پر رضا مند نہ ہوا۔ اس نے ایک شان استغنا کے ساتھ حرص و ہوس کی ترغیب دینے والے ان بھاری پتھروں کو ٹھوکر مارنے کا فیصلہ کر لیا۔ قفسو کی چکنی چپڑی باتیں سُن کر بشیر نے دبنگ لہجے میں کہا:
’’میں یہ بات واضح کر دینا چاہتا ہوں کہ زندگی بھر بگولوں کا ہم سفر رہنے والا شاہین اپنی زندگی کے آخری ایام میں اپنی بلند پروازی کو ترک کر کے خاکِ راہ میں کیوں خجل ہو گا؟ میں نے زندگی بھر در کسریٰ پر صدا نہیں کی۔ میں اچھی طرح جانتا ہوں کہ ان کھنڈرات میں جامد و ساکت پتھروں، سنگلاخ چٹانوں اورحنوط شدہ لاشوں کے سوا کچھ نہیں۔ اپنے تحقیقی کام کرانے کے سلسلے میں ابھی تم نے نظریۂ ضرورت کی بات کی۔ یہ بات اچھی طرح ذہن نشین کر لو کہ جدید دور میں دنیا کا کوئی بھی با شعور شخص آسٹریا کے قانون دان ہینز کیلسن (1881-1973: Hans Kelsen) کے نظریۂ ضرورت کو تسلیم نہیں کرتا۔ اپنی ایک عزیزہ کے حسن و جمال پر اس قدر گھمنڈ کرتے ہوئے بلاوجہ بحث کرنے کی ضرورت نہیں۔ میں ایسی باتوں سے بالکل مرعوب نہیں ہوتا۔ جون ایلیا نے سچ کہا تھا:
نہ کرو بحث ہار جاؤ گی
حسن اتنی بڑی دلیل نہیں‘‘
’’اس بات کا فیصلہ تو وقت کرے گا کہ جیت کس کا مقدر بنتی ہے اور مارِ آستین کے ہاتھوں کون ہار کی مار کھائے گا اور کون کس کی جیت پر اُس کے گلے میں ہار ڈالے گا؟۔‘‘ قفسو نے بشیر کی طرف حقارت سے دیکھتے ہوئے لاف زنی کا طومار باندھتے ہوئے کہا ’’بڑے بڑے سُگھڑ اور سیانے بھی جب حسن کے کاری تیر کھا تے ہیں تو اُنھیں اپنی زندگی بھاری لگتی ہے۔ یہ مت بھولو کہ لاہور میں جس جگہ تمھارا بیٹا احسن تعلیم کے سلسلے میں تنہا رہتا ہے اسی علاقے میں میرا بیٹا اذکار اپنے تیس وفا دار ساتھیوں کے ساتھ قیام پذیر ہے۔ ہم دیکھتے ہیں کہ آپ کس طرح میری بیٹی صبیحہ کا تحقیقی مقالہ نہیں لکھتے۔‘‘
’’کیا آپ مجھے ڈرا دھمکا کر مقالہ لکھوائیں گے؟‘‘ بشیر نے کسی قدر پریشان ہو کر کہا ’’ہزار خوف میں بھی میری زبان میرے دِل کا ساتھ دیتی ہے۔ آپ کسی طاقت کے زعم میں مبتلا نہ ہوں۔‘‘
’’جو کام چکنی چپڑی باتوں سے کرایا جا سکتا ہو اس کے لیے طاقت استعمال کرنے کی کیا ضرورت ہے؟‘‘ قفسو نے نفرت اور حقارت کے ملے جلے جذبات سے کہا ’’دنیا میں ایسے کئی خوب صورت جال موجود ہیں جن میں مناسب دانہ پھینک کر تم جیسے انا پرست لوگوں کو نہایت آسانی سے پھانسا جا سکتا ہے۔‘‘
’’ہم بے نیل مرام لوٹنے کے عادی نہیں۔‘‘ صبیحہ نے غیظ و غضب کے عالم میں کہا ’’میری ماں اور میں نے گھاٹ گھاٹ کا پانی پیا ہے ہم تمھاری انا کو موت کے گھاٹ اُتار کر دم لیں گے۔ وہ دِن دُور نہیں جب میرا تحقیقی مقالہ مکمل کرنے کے لیے تم کچے دھاگے سے کھنچے میرے گھر چلے آؤ گے۔‘‘
بشیر نے یہ باتیں سنیں تو اس نے دل تھام لیا اور بولا ’’کس دِن کی بات کی جا رہی ہے۔ جس دِن میں نے کوئی بے اصولی کی وہ دِن میری زندگی کا آخری دِن ہو گا۔ شیر فاقے سے مر تو سکتا ہے مگر کبھی گھاس نہیں چر سکتا۔ شاہین پرواز سے تھک کر کبھی نہیں گرتا، میں اپنارزق خاک راہ میں کیوں تلاش کروں گا۔ شیر بھوک کی سختی سے غار میں پڑا موت تو قبول کر سکتا ہے مگر اس کے لیے یہ ممکن ہی نہیں کہ وہ کسی سگِ آوارہ کا نیم خوردہ شکار کھا کر اپنی بھُوک مٹائے۔ اگر کبھی ایسا دِن آیا تو کون دیکھے گا؟مجید امجد نے شاید اس قسم کے واقعات کے بارے میں اپنے خدشات کو ان اشعار کے قالب میں ڈھالا ہے۔
جو دن کبھی نہیں بِیتا وہ دِن کب آئے گا
اِنہی دِنوں میں اِس اِک دِن کو کون دیکھے گا
اُس ایک دِن کو جو سُورج کی راکھ میں غلطاں
اِنہی دِنوں کی تہوں میں ہے کون دیکھے گا
اُس ایک دِن کو جو ہے عمر کے زوال کا دِن
اِنھیں دِنوں میں نمو یاب کون دیکھے گا
یہ ایک سانس جھمیلوں بھری جُگوں میں رَچی
اِس اپنی سانس میں کون اپنا اَنت دیکھے گا
اس اپنی مٹی میں جو کچھ اَمِٹ ہے مٹی ہے
جو دن ان آنکھوں نے دیکھا ہے کون دیکھے گا
میں روز اِدھر سے گُزرتا ہوں کون دیکھتا ہے
میں جب اِدھر سے نہ گزروں گا کون دیکھے گا
دو رویہ ساحل دیوار اور پسِ دیوار
اِک آئینوں کا سمندر ہے کون دیکھے گا
ہزار چہرے خود آرا ہیں کون جھانکے گا
میرے نہ ہونے کی ہونی کو کون دیکھے گا
تڑخ کے گرد کی تہہ سے اگر کہیں کچھ پھول
کھِلے بھی کوئی تو دیکھے گا کون دیکھے گا
قفسو نے انتہائی غصے اور اشتعال انگیز انداز میں بشیر کی طرف دیکھ کر زمین پر تھوکتے ہوئے کہا ’’وہ دن ہم یقیناً دیکھیں گے اور تم بھی لازماً دیکھو گے۔ ساری دنیا دیکھے گی کہ تمھاری انا کا حصار ٹُوٹے گا اور تم ہمارا کام مکمل کر و گے۔‘‘
دوپہر ڈھل رہی تھی چاروں مہمان پھنکارتے ہوئے بشیر کے مہمان خانے سے باہر نکلے تو سب کی آنکھوں میں سورج کی تیز شعاعوں کے نیزے گڑے تھے مگر وہ چکنے گھڑے صبیحہ کی نئی ٹیوٹا پراڈو کار کے پاس اس انتظار میں کھڑے تھے کہ شاید جانے والوں کو روکنے کے لیے بشیر باہر نکل آئے۔ بشیر نے آہ بھری اور سر جھکا کر کچھ سوچنے لگا۔ تھوڑی دیر کے بعد جھارا بھی صبیحہ کی نئی کار میں بیٹھ گیا اور کار سٹارٹ کر دی۔ اس کے ساتھ ہی اس کی اہلیہ، ساس اور سالی بھی غیظ و غضب کے عالم میں کار میں بیٹھ گئیں۔ کار کا دروازہ کھڑاک سے بند ہو گیا۔ کون جانتا تھا کہ مکڑ وال کے پیشہ ور ٹھگوں، عادی دروغ گو، کینہ پرور اور عیار فریب کاروں کے دغا و دُزدی کا نیا باب کب کھلے گا۔
گردشِ ایام سدا بشیر کے ساتھ رہی، اُن دنوں بشیر کے بر گشتہ طالعی کا یہ عالم تھا کہ جب بھی وہ فلک سے ابر رحمت کی التجا کرتا تو سُورج سوا نیزے پر آ جاتا اور آگ برسانا شروع کر دیتا۔ پانچ جولائی 2017 کی سہ پہر دھُوپ ڈھلنے کے ساتھ ساتھ بشیر کا مقدر بھی ڈھل رہا تھا۔ شام کا وقت تھا حسب معمول بشیر اپنے بڑے بیٹے ساجد کے کمرے میں اس کے ساتھ دم لینے کے لیے لیٹ گیا۔ اچانک نوجوان ساجد نے اپنے دِل پر ہاتھ رکھ کر اپنے ضعیف باپ سے کراہتے ہوئے کہا:
’’مجھے سینے میں شدید درد محسوس ہو رہا ہے۔‘‘
پانچ جولائی کا سورج غروب ہو چکا تھا، رات کی تاریکی بڑھ رہی تھی۔ بشیر کو ایسا محسوس ہو رہا تھا کہ مقدر کی تاریکیوں نے اس کے گھر کو گھیر لیا ہے۔ اپنے بیٹے کی دردانگیز کراہ سن کر بشیر تڑپ اُٹھا اور اپنے بیٹے کو لے کر مقامی ماہر امراض قلب کے پاس پہنچا۔ ماہر معالج نے طبی معائنہ کرنے کے بعد فوری طبی امداد کے طور پر ساجد کے لیے کچھ دوائیں دیں اور ساتھ ہی خون کے کچھ ٹیسٹ تجویز کیے۔ اس کے ساتھ ہی یہ تاکید بھی کر دی کہ خون کے یہ نمونے تجزیے کے لیے کراچی کی بڑی لیبارٹری کے مقامی مرکز میں جمع کرا دئیے جائیں۔ لیبارٹری سے خون کی تجزیاتی رپورٹ ملنے کے بعد دِل کے درد کا سبب معلوم ہو جائے گا اور مرض کی تشخیص کے بعد صحیح علاج شروع ہو گا۔ معالج کی ہدایت کے مطابق خون کے نمونے اور مطلوبہ فیس لیبارٹری کے مقامی مرکز میں جمع کرا دئیے گئے۔ لیبارٹری کے مہتمم نے بتایا کہ اس کا ریزلٹ چھے جولائی 2017 کی شام کو آن لائن دیکھا جا سکے گا۔ بشیر اپنے نوجوان بیٹے ساجد کو ساتھ لیے گھر پہنچا۔ ساجد کے کمرے میں دیوار پر لگے کلاک پر نو بج رہے تھے ہر طرف سناٹا تھا۔ ساجد نے ایک پیالی دودھ پیا اور صرف دو بسکٹ کھائے، دوا لی اور اپنے بستر پر لیٹ گیا۔ بشیر کی بھوک مر گئی تھی وہ جاگ رہا تھا مگر اس کا مقدر سو گیا تھا۔ بشیر اور اس کی اہلیہ بے چینی اور اضطراب کے عالم میں تھے اور اپنے نوجوان بیٹے کی صحت اور سلامتی کی دعا مانگ رہے تھے۔ صبح کے دو بجے تو بشیر نے کہا:
’’اب چھے جولائی کا دن شروع ہو گیا ہے آج شام ساجد کے خون کے نمونوں کا نتیجہ کراچی کی تجربہ گاہ سے آن لائن ہو جائے گا۔ امراض قلب کے مقامی ماہر کے مشورے سے صحیح علاج شروع ہو گا۔‘‘
’’ہم ساجد کو علاج کے لیے لاہور، ملتان یا اسلام آباد لے جائیں گے۔‘‘ بشیر کی اہلیہ نے گلو گیر لہجے میں کہا ’’ساجد کی زندگی بچ جائے خواہ ہمارے گھر میں کچھ باقی نہ رہے۔‘‘
صبح کے اڑھائی بجے تھے ساجد کروٹیں بدل رہا تھا۔ بشیر اپنے نوجوان بیٹے کی تکلیف کو محسوس کر کے آنسو ضبط کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔ اس کا چھوٹا بیٹا تعلیم کے سلسلے میں لاہور میں مقیم تھا۔ جب پونے تین بجے تو ساجد اُٹھ بیٹھا اس نے کلمۂ طیبہ کا وِرد شرع کر دیا۔ ساجد کے باپ، ماں، اور چھوٹی بہن نے بھی بلند آواز سے آیات قرآنی کی تلاوت شروع کر دی۔ چند لمحوں کے بعد ساجد نے اپنے والد، والدہ اور چھوٹی بہن سے مخاطب ہو کر کہا:
’’میں اپنے مرحومین دادا، دادی، چچا اور بہن کوثر کے پاس جا رہا ہوں۔ آپ سب کو میرا سلامِ آخر ہو۔ میرا یہ آخری سلام لاہور میں زیر تعلیم میرے چھوٹے بھائی احسن تک پہنچا دینا۔ اللہ حافظ۔‘‘