ایاپپا پانیکر ملیالم کےقدامت پسند جدیدیت کے نظریات کےعلم بردار، ادیب اور شاعر

:::" ایاپپا پانیکر: ملیالم کےقدامت پسند جدیدیت کے نظریات کےعلم بردار، ادیب ، شاعر، نقاد، مترجم اور استاد":::
ڈاکٹر کے. ایاپپا پانیکر{Ayyappa Paniker} {آمد:12 ستمبر 1930 ء – رخصت:23 اگست 2006) ، وہ ایک با اثر ملیالم شاعر ، ادیب نقاد ، اورروشن خیال دانشور ہیں۔ انھون نے جدید ادبی نظریات کے ساتھ ساتھ قدامت کے مزاج بھی ان کے یہاں حاوی ہے۔ ایاپپا پانیک ہندوستانی جمالیات اور ادبی روایات۔ وہ ملیالم شاعری میں جدیدیت کے علمبرداروں میں سے ایک تھے ،ان کی تحریر کوروکشیتھرم/Kurukshethram (1960) جیسے ان کے نثری کام ، جو ملیالم شاعری میں ایک اہم موڑ سمجھا جاتا ہے۔ایاپپانکیکروڈ کرتیکال اور چنٹھ { Krithikal and Chintha}اور کئی مضامین نے ایک نسل پر اور ڈرامہ نگاروں پرگہرا اثر ڈالا۔ اور نئی فکری جمالیات اور معاشرتی مزحمت کو اچھوتے انداز مین پیش کیا۔
ان کے تعلیمی کیریئر میں ادبیات ان کا ایک مضمون تھا۔ اور چار دہائیوں تک محیط رہا ،انھوں نے کیرالہ یونیورسٹی کے ڈائریکٹر، انسٹی ٹیوٹ آف انگلش ، یونیورسٹی سے فارغ ہونے سے قبل مختلف کالجوں اور یونیورسٹیوں میں پڑھایا۔ ان کی 25 سے زائد تصنیفات شائع ہوئی ۔ کئی اہم ادبی تخلیقات کا ترجمہ ملیالم میں کیا ۔ جس میں گرو گرنتھ صاحب اور فرانسیسی زبان میں ایک کتاب شامل ہے۔ ایک عالم ایڈیٹر کی حیثیت سے انہوں نے ہندوستانی ادب پر بے شمار ترانے تخلیق کیے ، وہ ساہتیہ اکیڈمی کے ہندوستانی ادبی انسائیکلوپیڈیا کے مدیر اعلی بھی رہے ان کا ایک اور اہم کام ہندوستانی بیانیات { Indian Narratology} ہے جسے آئی جی این سی اے نے شائع کیا تھا ، ہندوستانی ادب میں ، روایتی فن کے مختلف اقسام کا مطالعہ کرنے والا اپنی نوعیت کا پہلا کام تھا ، جس کا آغاز بدھ عہد اور عصری ادب سے ویدک اور زبانی ادب سے ہوا تھا۔
ایاپپا پانیکرر نے 1951 میں انگریزی کے لیکچرر کی حیثیت سے سی ایم ایس کالج میں شمولیت اختیار کی۔ ایک سال ملازمت کرنے کے بعدا نھوں نے مہاتما گاندھی کالج ، ترویوانت پورم میں داخلہ لیا۔ انہوں نے 1952 میں ترواننت پورم کے یونیورسٹی کالج میں تدریس کے شعبے منسلک ہوئے اوریہاں ان کا قیام 1965 تک رہا ۔ پھر وہ یونیورسٹی آف کیرالا (1965–74) کے انسٹی ٹیوٹ آف انگلش میں پروفیسر اور شعبہ کےصدر نشین بن گئے۔ 1974 میں ، وہ انگریزی میں ریڈر بنے ، 1980 میں یونیورسٹی آف کیرالہ کے تحت انسٹی ٹیوٹ آف انگلش میں اس عہدے پر فائز رہے ، جب وہ کیرالہ یونیورسٹی میں کلیہ فنون {آرٹس فیکلٹی} کے ڈین بنےاور یہاں سے 1990 میں ملازمت سے سبکدوش ہوئے۔ ۔
اپنے طویل کیریئر کے دوران انہوں نے متعدد قومی اور بین الاقوامی یونیورسٹیوں میں لیکچر دیا ، بشمول امریکہ کی تقریبا 25 25 یونیورسٹیوں میں ، جہاں معروف شعرا اور ناقدان ادب جیمز ڈکی ، جان ہولنڈر ، زیزلا میلوس اور ایلن بھی خطبات دے چکے تھے۔
اگرچہ مغرب میں شاعر نقادوں کی متعدد مثالیں موجود ہیں اور یہاں تک کہ جن شاعروں کو نقاد نہیں کہا جاتا تھا وہ خطوط ، نوٹ بکس ، جائزے ، لیکچرز اور تعارف کی صورت میں کافی تنقیدی تحریر کرتے تھے ، ہندوستانی ادبی مشق میں ہم شاذ و نادر ہی ان شاعروں سے ملتے ہیں جو ایک ٹی ایس ایلیوٹ یا ایک زیزلو میلوس کے کہنے کے انداز میں ان کی ادبی بصیرت ، تخیل ، حساسیت اور فہم کو مساوی جدید توانائی اور تنقید کی توجہ کے ساتھ استعمال کیا۔ ان دونوں میں سے بہت سے جنہوں نے دونوں پر ہاتھ آزمایا ہے وہ یا تو بڑے شاعروں اور معمولی نقادوں کے نام سے جانا جاتا ہے یا اس کے برعکس۔ تاہم یہ منظر خاص طور پر ہندوستانی زبانوں میں جدیدیت کے عروج کے بعد تبدیل ہونا شروع ہوا ہے ، اس کی بنیادی وجہ یہ ہے کہ پہلی نسل کے جدیدیوں کو حالات کی وجہ سے مجبور کیا گیا تھا کہ وہ اپنی نئی ایجادات کو محض عصری شاعری پر تنقید کا نشانہ نہیں بنا سکتے ، بلکہ دوسری طرف انواع اور ان کی اپنی زبانوں میں ماضی کی تحریر کے ساتھ ساتھ کلاسیکی زبانیں بھی جن کی تحریریں ہر دور کے مصنفوں کی حوصلہ افزائی کرتی رہی ہیں ، جن میں جدیدیت پسند بھی شامل ہیں جنھوں نے حکمرانوں کی رومانوی حساسیت کا مقابلہ کرنے کے لئے کلاسیکی روایت سے بہت کچھ کھینچا۔ وہ ملیالم کا میں جدید شاعری کے علمبردار ہیں۔ جیسے اس حوالے سے تمل کے سبرامنیم ، بشنو ڈی اور بنگالی کے شنکھا گھوش ، مراٹھی کے بی ایس مردھیکر اور بھل چندر نیمڈے اور ہندی کے ایس ایچ واٹسیان اور جی ایم مکتیبھوڈ کی مثالیں دی جاسکتی ہیں۔ جو ہندوستانی زبانوں میں جدید شعرا اور ادیب ہیں۔ – نقادوں کی ایک نئی حسیت کے میدان سے تعلق رکھتے ہیں۔ وہ ماہر تعلیم ، شاعری کے مترجم اور شعری رسالوں کے ایڈیٹر ، ان کی تخلیقی تنقیدی مشغولیت کی تکمیل کرنے والی سرگرمیاں میں پیش پیش رہے اور عصری ملیالم ادب کی اور اس کے بعد آنے والی نسل کو متثر کرتی ہے۔
ایاپپا پانیکر کی شاعرانہ اور تنقیدی کوششوں میں مشترکہ اوصاف دکھائی دیتے ہیں۔ ہر طرح کی مطلق العنان قوتوں کی غیر سمجھوتائی کی مخالفت ، انسانی آزادی ، بنیادی حقوق ، وقار اور معاشرتی انصاف کے گرد متوازی نظریہ ، ایک جمہوری جمہوری جذبہ اور ایک جدید روح جو جدید ادب کی تخلیق کی خواہاں ہے اور وہ یوں ان کو دوبارہ ترتیب دیں۔ ان کی تنقید حرکیات اصل میں ایک آزاد خیال جمہوری نقطہ نظر ہے جو پرانے کی اقدار کو مسترد کیے بغیر نئے استقبال کرتا ہے وہ چاہتے ہیں کہ قاری نصوص/ متن کو دوبارہ قائم کرنے والے نظریات سے آزاد کرنے اور جمالیاتی نظریہ کے ساتھ معاشرتی وژن کو مربوط کرنے کی کوشش پر یقین کریں ادبی تنقید کو محض عمرانیات میں کم کرنا ہی کافی نہیں۔ ۔ انہوں نے اپنی شاعری میں تحریری شاعری اور زبانی تکلم اور اداکاری کی روایت کے مابین کھوئے ہوئے تعلقات کو دوبارہ قائم کیا تھا۔
*** آیپپا پانیکرکی ایک نظم " کاسا بلانکا" {Casabianca}انکی شعری مہارت کی عمدہ مثال ہے۔ جس میں جدید شعری حسیّت کا کمال جمال اور جلال نظر آتا ہے۔
اس نظم کا آغاز اخباروں کے نامہ نگاروں کی ایک ٹیم کے ساتھ ہوتا ہے، اس نظم کا آغاز والد کے ساتھ ہوا ، جو بظاہر اپنے بیٹے کے انتقال پر گہری رنجیدہ ہوا ، اور اس کے انجام کی المناک داستان سنائی جس سے ان کے بیٹے کی موت واقع ہوئی تھی۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ لگتا ہے کہ والد صاحب نظم کے دوران ایک سے زیادہ روشنی میں آویزاں تھے۔ ابتدا میں ، ایک آرام دہ اور پرسکون پڑھنے والے کے نزدیک ، ایسا لگتا ہے جیسے باپ تشہیر اور شہرت حاصل کرنے کے لئے اپنے بیٹے کی موت کا استحصال کررہا ہے۔ اس تصور کو مندرجہ ذیل سطرین سے مزید تقویت ملی ہے۔
*۔*۔*۔*۔*۔*
"باپ کا شیطان… خوشی کے آنسوؤں سے"
"اس کی آنکھوں میں خالی آنسو" ،
"… راکھ پر نگاہ ڈالنے کے لئے پریس رپورٹرز کا ایک جوڑا لیا" ،
"… آپ کو ان تفصیلات کو کاغذ میں شائع کرنا ہوگا" ، <باپ کے ذریعہ بولی>
"وہ کم و بیش مجھ جیسا نظر آتا تھا… اگر آپ خوش ہوں تو ، آپ میری تصویر کھینچ سکتے ہیں"۔ حتمی لکیر میں والد کے جواب میں یہ پوچھا گیا کہ آیا اس کے پاس اس کے بیٹے کی کوئی تصویر ہے۔
*۔*۔*۔*۔*
یہ اس نظم بدلتی ہوئی صورتحال کے بعد کا معاملہ ہے جو اصل نظم میں کاسا بلانکا میں دکھایا گیا ہے جس کے متعلق فیلیسیہ ڈوروتیہ ہیمنس نے لکھا ہے۔ "اصل نظم بنیادی طور پر حب الوطنی ، انتہائی غیر منطقی طرز عمل ،اور اندھی اطاعت کے موضوعات سے متعلق ہے"۔ اس نظم میں ، نیل کی لڑائی میں ایک جنگی جہاز کے کپتان کا بیٹا ، ایک چھوٹا لڑکا ، جہاز میں آگ لگنے کے بعد اور دوسرے تمام فرار ہونے کے بعد ، اپنی پوسٹ برقرار رکھے ہوئے ہے ، آخر کار اس کی موت ہوگئی۔ انہوں نے دوسروں کے ساتھ جہاز چھوڑنے سے انکار کردیا کیونکہ ان کے والد ، کپتان نے انہیں ہدایت دی تھی کہ وہ مزید ہدایات تک اس عہدے پر ہی رہیں۔ لڑکے سے واقف نہیں ، اس کا والد نیچے جہاز میں ہی ہلاک ہوگیا ، اور اس کے نتیجے میں ، لڑکے کے ذریعہ دکھائے جانے والے مثالی فرضی طرز عمل کے ساتھ مل کر ، آخر کار ، کشتی کو لپیٹ کر آگ کے شعلوں سے جلایا جاتا ہے ،
تاہم اس نظم میں ایک چھوٹا لیکن ناقابل یقین حد تک اہم موڑ ہے جو نظم کے مرکزی خیال کو مکمل طور پر تبدیل کرنے کا انتظام کرتا ہے۔ ایاپپا پانییکر کے ذریعہ کاسا بلانکا میں ، لڑکا آگ لگنے کے بعد جہاز سے فرار ہوگیا۔ کہانی کی اس لمحے میں تبدیلی کے ساتھ ، مصنف نے نظم کے موضوع کو عقلی فکر اور منطقی سوچ کی اندھی تابعداری سے تبدیل کرنے میں کامیاب کیا ہے۔"
ان کا کا انتقال 23 اگست 2006 کو 76 سال کی عمر میں ترواننت پورم (تریوانڈرم) میں ہوا تھا اور ان کی اہلیہ اور دو بچے ہیں۔