:: اینٹونیو گرامسکی: بائیں بازو کے اطالوی نظریہ دان ، عمرانیات دان اور اطالوی کمیونسٹ پارٹی کے بنیاد گذار :::
"میں انٹیلی جنس کی وجہ سے بے چینی ہوں، لیکن اس کی وجہ سے امید مند بھی ہوں."
-{ انتونیو گرامسسکی، "گرامسکی کی جیل خطوط"}
"جدیدیت کے نقطہ نظر کے بغیر کوئی بھی زندگی گزارنا ہے ناپسندیدہ نہیں"
-{ انتونیو گرامسکسی}
۔-۔-۔-۔-۔-۔-۔-۔-۔-۔
اینٹونیو گرامسکی ( Antonio Gramsci) اطالوی ادیب، بائیں بازو کے نظریہ دان، اٹلی کی کمیونسٹ پارٹی کے بنیاد گذار، فلسفی، عمرانیات دان، اور ماہر لسانیات ۔۔۔۔۔ 22 جنوری 1891ء میں سردینا میں پیدا ھوئے اور 27 اپریل 1937ء میں صحت کی خرابی کے سبب جیل سے رہائی سے کچھ دن بعد فوت ھو گئے۔ ان کو اٹلی کے فاشسٹ آمر موسیلینی نے پابند سلاسل کردیا تھا۔ انھوں نے اپنی تحریروں میں یورپ کی ثقافت اور سیاسی حوالے سے کہا تھا کہ " سرمایہ دارانہ معاشرے میں ریاست ثقافتی اداروں پر طاقت کےذریعے قبصہ کرتی ہیں"۔ گرامسکی بیسویں صدی کے سب سے زیادہ اہم مارکسی مفکرین میں سے ایک، اور مغربی مارکسزم کی ترقی میں ایک خاص طور پر اہم مفکر تھا. انہوں نے کہا کہ 30 سے زائد نوٹ بک اور ان کی قید کے دوران تاریخ کا تجزیہ 3000 صفحات پر مشتمل ھے. جیل نوٹ بک کے طور پر جانے والی ان تحریرں میں گرامسکی نے اطالوی تاریخ اور قوم پرستی کی تاریخ ، کو بھر پور طور پر مارکسی نظریے کے اہم اصولوں سے منسلک تعلیمی نظریہ، میں کچھ خیالات پر مشتمل ہے جو برقرار رکھنے اور سرمایہ دارانہ ریاست کو درست کرنے کے لئے ایک ذریعہ کے طور پر ثقافتی بالادستی.مقبول کارکنوں کی تعلیم کی ضرورت محنت کش طبقے سے دانش وروں کی ترقی کی حوصلہ افزائی کرتے ھوئے کو.قیادت رضامندی کے اسباب کی طرف سے تشکیل پسندی ہے جہاں براہ راست اور جبر(coercively) غلبہ جو سیاسی معاشرے،، اور سول سوسائٹی کے درمیان اولیں ہے کہ جدید سرمایہ دارا نہ ریاست کے ایک تجزیہ."مطلق تاریخیت (historicism) مارکسزم کے مہلک تشریحات مخالفت کرتا ہے کہ اقتصادی جبریت کی تنقید گرامسکی کے اصل موضوعات، بورژوا ثقافتی یک جہتی، تعلیم اور دانشوار، ریاست اور شہری معاشرہ، تاریخیت ،اکنامک ازم اور نقد مادیت پر جم کر لکھا۔ انھوں نے دوسری جنگ عظیم کے بعد، ۔۔ "یورو کمیونزم" کا نظریہ پیش کیا۔
ان کا کہنا تھا:
"میں بے حد نفرت سے نفرت کرتا ہوں. میں یقین کرتا ہوں کہ زندہ رہنے کا مطلب ہے. جو لوگ واقعی زندہ رہتے ہیں وہ شہری اور پارٹیوں میں مدد نہیں کرسکتے ہیں. یہ بے نقاب ہوچکا ہے اور بے حسی پرجمود کا نفاذ، اصل زندگی نہیں ہے. لہذا اسی سبب میں نفرت سے بے حد نفرت کرتا ہوں.
بے چینی کی تاریخ کا کم از کم وزن ہے. بے چینی کی تاریخ زبردستی اور جبر کی طاقت سے چلتی ہے. جو لچکدار طریقے سے مسلسل چل رہی ہے، لیکن یہ چاھتی ہے یہ انسانی قسمت ہے، جسکو شمار نہیں کیا جاسکتا ہے. یہ پروگراموں کو برباد کرتا ہے اور بہترین تصوراتی منصوبوں کو برباد کرتا ہے. یہ خام مال ہے جو انٹیلی جنس{ خفیہ ادارے} تباہ کرتے ہیں. یہ کیا ہوتا ہے، جسکا وزن خراب جانب ہوتا ہے، کیونکہ انسان بڑے پیمانے پر اپنی خواہش کو مسترد کرتا ہے؛ قوانین کو فروغ دینے کی اجازت دیتا ہے کہ صرف انقلاب بغاوت کو ختم کردے، اور انسانوں کو چھوڑ دے کیونکہ یہ طاقت حاصل کرنے کے لۓ صرف ایک باہمی برداشت ہوسکتی ہے. اور بڑے پیمانے پر نظر انداز بھی کردیا جاتا ہے کیونکہ یہ لا پرواہ ہے اور اس یوں لگتا ہے کہ یہ قسمت کی چیز ہے جو ہر چیز اور ہر کسی پر چلتا ہے. جوہر شخص بھی جانتا تھا اس کے ساتھ ساتھ افعال اور بڑی حد تک حیرت انگیز طور پر، بعض دفعہ دوسروں کو غیر جانبدارانہ طور پر لعنت بھیجتا ہے۔ لیکن کوئی بھی ایسا نہیں ہے، یا انسان بہت کم اپنے آپ سے یہ پوچھتا ہے، "اگر میں نے اپنی خواہش کو بڑھانے کی کوشش کی تو کیا ہوگا؟
میں اس کی وجہ سے نفرت سے بے حد نفرت کرتا ہوں: کیونکہ ہمیشہ ہی اس بات کا معصوم افراد کا انحصار ہوتا ہے جومجھ پر ناراض ہیں۔ . میں ہر ایک کو ذمہ دار بناتا ہوں کہ وہ کس طرح کام سے نمٹنے میں کامیاب ہوتے ہیں جو زندگی نےانھیں دیا ہے اور انہیں روزانہ دیتا ہے، وہ { افراد}کیا کرتے ہیں، اور خاص طور پر، جو کچھ بھی نہیں کیا ہے. اور میں محسوس کرتا ہوں کہ میرے پاس ناگزیر ہونے کا حق حاصل ہے اور میری شفقت کا میدان نہیں ہے، ان کے ساتھ اپنے آنسوؤں کا اشتراک نہ کروں۔ .
میں زندہ ہوں، میں زندہ ہوں، مجھے مستقبل کے شہر کی سرگرمیوں کی نبض چلتی محسوس ہوتی ہے کہ میری طرف سے ان کے ضمیر میں ایک عمارت تعمیر کی جاتی ہے. اور اس میں، معاشرتی سلسلہ چند لوگوں پر باقی نہیں ہے؛ اس میں کیا ہوتا ہے اس میں سے کچھ بھی نہیں ہوتا یہ قسمت کا معاملہ ہے، نہ ہی قسمت کی پیداوار اور نہ ہی شہریوں کے ذہن کا کام ہے. اور نہ ہی اس میں کوئی بھی قربانی کی کھڑکی ہےاورنہ ہی چندوں کی نالی کو تلاش کرنا ہے.میں ایک ایک پارٹی میں زندہ ہوں. لہذا میں ان لوگوں سے نفرت کرتا ہوں جو اطمینان نہیں ہوتا۔ ان سے بے حد نفرت سے نفرت کرتا ہوں"
1947ء میں ان کے جیل سے لکھے ھوئے خطوط کا مجموعہ اور 1971ء میں ان کی یاداشتوں کا مجموعہ، " زندان کی یاداشتیں" (Prison Notebook) شائع ھوئیں۔ گرامسکی نے مارکسی عمرانیات کی آگاہی اور علمیت پر بھی لکھا۔ انھون ھے لینن کے اصطلاح " مسلم السنا"HEGEMONY/ کے نظریہ حیات کی آگہی کا تجزیہ کیا ہے۔ جس میں مکمل طور پر انسانیت اور معاشرتی جبر پر اعکی ساخت کو کمتر ساخت پر فوقیت دی ھے۔ ان کے خیال میں آئیڈیالوجی مکمل طور پر معاشرتی اور ثقافتی مظہر ھوتی ھے۔ گرامسکی کی عمرنیاتی آگہی تنقیدی شعوریت کا دوسرا نام ھے۔
گرامسکی کی تصانیف یہ ہیں:
Pre-Prison Writings (Cambridge University Press)
The Prison Notebooks (three volumes) (Columbia University Press)
Selections from the Prison Notebooks (International Publishers
انٹینیو گرامسکی پر لکھی ھوئی یہ کتابیں ان کے فکری کارناموں، شخصیت اور نظریاتی ذہن کو سمجھنے کے لیے بہتریں کتابیں ہیں :
Gitlin, Todd (1979), 'Prime time ideology: the hegemonic process in television entertainment', in Newcomb, Horace, ed. (1994), Television: the critical view – Fifth Edition, Oxford University Press, New York.
Gramsci, Antonio (1971), Selections form the Prision Notebook, edited and translated by Quintin Hoare & Goffrey Nowell Smith, Lawrence and Wishart, London.
Ransome, Paul (1992), Antonio Gramsci: A new introduction, Harvester Wheatsheaf, Hemel Hempstead, Hertfordshire.
Simon, Roger (1991), Gramsci's Political Thought: An introduction, Lawrence and Wishart, London.
Strinati, Dominic (1995), An Introduction to Theories of Popular Culture, Routledge, London.
Williams, Raymond (1977), Marxism and Literature, Oxford University Press, Oxford.
*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔*۔
یہ تحریر فیس بُک کے اس پیج سے لی گئی ہے۔
