ادبی تنقیدی نظریہ ایک پیچیدہ فکری مخاطبہ – پنجند۔کوم

ادبی تنقید ایک تحریری تکلمی اصطلاح ہے جو ادب کےمتنی کاوش کا مطالعہ ہے جو تشخیص ، تبادلہ خیال اور ترجمانی کا قظیفی سرانجام دیتی ہے۔ تنقید، نقد یا انتقادات کا کام ترجمانی کرنے کے لئے ایک نظریاتی نقطہ نظر کی نشاندہی بھی کر سکتی ہے ، جیسے نئی تنقید ، رد تشکیّل ، نئی تاریخیت ، طنز { کوئر} نظریہ قاری کی اساس تنقید یا ساختیات ہے۔
ادبی تنقید کی تحقیق کے کسی مخصوص نظریہ سے متعلق معلومات اور آگہی تلاش اور کھوج لگانے کی ضرورت ہوسکتی ہے ، ایسی صورت میں قاموس المعلوم {انسائیکلوپیڈیاز} یا ادبی اصطلاحات کی لغت مددگار ثابت ہوسکتی ہے ۔ کسی ادبی نقاد ادبی کام کام کے کے لئے علمی مضامین اور کتابی ابواب عام ویب ذرائع سے زیادہ موزوں ہیں۔ تھیوری کا نام یا کسی ادبی کام کا نام جیسے کلیدی الفاظ استعمال کرکے ڈیٹا بیس اور لائبریری کی کیٹلوگ تلاش کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔
موضوع اور مضامین۔ دور حاضر کا ادبی نظریہ اور تنقید مضامین کا ایک پیچیدہ نظام بنتا جارہا ہے۔ ادبی تنقیدی نظرئیے میں مطالعے کے تین اہم شعبے ہیں: ادبی نظریہ ، ادب کی تاریخ ، اور ادب میں تنقید سخت معنوں میں نمایاں ہیں۔ نظریہ ادب ادب کی ساخت اور ترقی کے عمومی قوانین کی تفتیش کرتا ہے۔ ادب کی تاریخ ادبی ماضی کا بطور عمل یا اس عمل کے ایک مراحل میں سے ایک کا مطالعہ کرتی ہے۔ ادبی تنقید کا تعلق ادب کی "حال" حال سے ہوتا ہے۔ یہ ماضی کے ادب کی جدید معاشرتی اور فنکارانہ مقاصد کے نقطہ نظر کی بھی ترجمانی کرتا ہے۔ ادبی تھیوری یا نظریہ اور تنقید کے علمی نظم و ضبط کا حصہ ہونے کی وجہ سے سخت معنوں میں ادبی تنقید کو عالمی طور پر قبول نہیں کیا جاتا ہے۔
ادبی نظریہ یا تھیوری اور تنقید کا سب سے اہم حصہ شعراء ہیں ، انفرادی تخلیقات اور کاموں کے گروہوں کی ساخت کا مطالعہ ، مثال کے طور پر ، کسی خاص مصنف کے تمام کام یا ادبی مکتب یا عہد کی کتاب۔ شاعرانہ ادبی نظریہ اور تنقید کے ہر ایک بڑے شعبے سے متعلق ہوسکتا ہے۔ ادبی نظریہ میں یہ کسی بھی ادبی کام (عام شاعرانہ) کے ڈھانچے کا علم فراہم کرتا ہے۔ ادبی تاریخ کے دائرے میں ، تاریخی شاعرانہ فنکارانہ ڈھانچے یا ساخت اور ان کے عناصر جیسے انواع ، پلاٹ اوراسلوبیاتی پیکریت یا تمثالوں کی ترقی کی تحقیقات کرتے ہیں۔ تنقیدی انداز میں شاعرانہ اصول کے اصولوں کو بھی سخت معنی میں استعمال کیا جاسکتا ہے۔ ادبیات نظریہ اور تنقید میں بھی اسلوب کا ایک ہی مقام ہوتا ہے۔ اسلوبیات کو ادبی تھیوری میں عام شاعروں کے حصے کو طور پر شامل کیا جاسکتا ہے۔ یہاں اسلوبیاتی ساخت کے ایک سطح پر اسلوبیاتی اور زبان کی سطح کا مطالعہ ہے۔ ادبی تاریخ میں اسلوبیات کسی خاص موجودہ یا اسکول کی زبان اور اسلوب کا علاج کرتا ہے۔ ہم عصر حاضر کے کاموں کے اسلوب مطالعہ کو ہمیشہ ہی سخت معنوں میں ادبی تنقید کا ایک اہم وظیفہ رہا ہے۔ یہ اس کی افقی اور عمودی حرکیات ہے۔
ادبی نظریہ اور تنقید کے تینوں شعبوں کا آپس میں گہرا تعلق ہے۔ مثال کے طور پر ، تنقید ادبی تاریخ اور نظریہ سے اخذ کردہ معلومات پر منحصر ہے ، جس کے نتیجے میں وہ تنقید کی اہمیت کو بھی مدنظر رکھا جاتا ہے اور انکشافات کئے جاتے ہیں۔ مزید یہ کہ ، ادبی نظریہ اور تنقید میں ثانوی مضامین پیدا ہوئے ہیں ، جیسے تنقید کا نظریہ اور تاریخ سخت معنوں میں ، شاعرانہ کی تاریخ (جیسے تاریخی شاعرانہ کے برخلاف) ، اور نظریاتی زبان کی اسلوب نظریہ۔ ادبی تھیوری اور تنقید کے مختلف مضامین بھی ایک سطح سے دوسرے درجے میں بدل جاتے ہیں: اس طرح تنقید ادب کی تاریخ سے نکل کر تاریخی شاعرانہ اور دوسرے مطالعات کے ل کر مادی شکل اور نوعیت میں تبدیل ہو جاتی ہے۔ جو پہلے ہی مذکور اصولی مضامین کے علاوہ ، بہت سارے معاون مضامین بھی ہوتے ہیں ، جیسے ادبی نظریہ اور تنقید سے متعلق آرکائیوز کا مطالعہ ، ادبیات اور تنقید کی کتابیات کی تالیف ، ہورسٹک ، پیلاگراف ، متنی تنقید اور تفسیر ، اور نظریہ اور اشاعت کی مشق. بیسویں صدی کے وسط میں ریاضی کے طریقوں ، خاص طور پر اعداد و شمار کے ، ادبی تھیوری اور تنقید میں بڑے پیمانے پر اپنایا گیا تھا ، بنیادی طور پر پیشوائی ، اسلوبیاتی ، متنی تنقید ، اور لوک داستانوں کے مطالعے میں ، جہاں مقداری ساختیاتی طبقات کو آسانی سے الگ تھلگ کیا جاسکتا ہے۔ معاون مضامین بنیادی مضامین کے لیے ہے اور ایک لازمی بنیاد ہیں۔ جب ان کی ترقی اور تیزی سے پیچیدہ کھٹن ہوتی جارہی ہے ، تاہم ، وہ آزاد علمی مقاصد طے کرسکتے ہیں اور آزاد ثقافتی عوامل بھی ابھرتے ہیں۔
ادبی نظریہ اور تنقید انسانیت سے متعدد طریقوں سے وابستہ ہے ، ان میں سے کچھ (فلسفہ ، جمالیات) اس کے طریق کار کی حیثیت ہوتی ہے۔ انسانیت کی دوسری شاخیں اپنے اہداف اور تحقیقات (لوک داستانوں کے مطالعے ، مطالعہ فن یا آرٹ اسٹڈیز میں ادبی نظریہ اور تنقید سے ملتی ہیں یا کسی عام انسان دوستی (تاریخ ، نفسیات ، سماجیات) سے وابستہ ہیں۔ ادبی نظریہ اور تنقید اور لسانیات کے درمیان بہت سارے رابطے نہ صرف مشترکہ مادے (زبان کو رابطے کے ایک ذریعہ اور ادب کے خام مال کے طور پر) پر مبنی ہیں بلکہ الفاظ اور نقشوں کے علمی افعال کی یکسوئی پر بھی اور اس کے مابین ایک مشابہت پر بھی۔ الفاظ اور تصاویر کی ساخت۔ ادبی نظریہ اور تنقید اور دیگر انسانیت کے مابین قریبی رشتہ اس سے پہلے اس کے تمام تحریری مظاہروں میں ، ادبیات کی تخلیقات سمیت ، ثقافت کا مطالعہ کرنے کی ترکیب ، سیکھنے کی ترکیب کے طور پر فلسفہ کے تصور میں ظاہر ہوا تھا۔ بیسویں صدی کے وسط میں فلسفہیات کا تصور ادبی تھیوری اور تنقید اور لسانیات کے مابین وابستگی کو ظاہر کرتا ہے۔ سخت معنوں میں فلسفہ متنی تنقید کی نشاندہی کرتا ہے۔
1 ۔ادبی تنقید کے دو مخالف خیالات: یہ خود ایک فن ہے۔ یہ آرٹ کی تکمیل کرتا ہے اور ایک پرجیوی ہے جس نے اس کی زندگی کا خون بہایا ہے۔ معاصر تنقید ان دونوں خیالات کے درمیان پھنسے ہوئے ہیں۔
2۔ ادب اور تنقید کے مابین کیا تعلق ہے ؟ مثالی یا کسی متن کی مکمل ترجمانی۔ تفھیمات میں یہ عقیدہ ہے کہ متن کی اپنی داخلی دنیا ہوتی ہے جسے نقاد داخل کرسکتا ہے۔ قارئین کے جواب میں یہ بیان کرنے کی کوشش کی جاتی ہے کہ اس متن کو پڑھنے والے پر کیا اثر پڑتا ہے۔ اشارتی اورردتشکیّل نقطہ نظر تنقید اور ادب کے مابین رکاوٹ کو تحلیل کرتا ہے اور "اشارے کو ہر قسم کے متن سے گذرتے ہوئے دیکھتا ہے۔
ایک دلچسپ تضاد یہ ہے کہ اس وقت جب ہم قاری کی طرف توجہ مبذول کر رہے ہیں۔ اس کتاب کا زیادہ تر حصہ "مصنف" ہے (جیسا کہ بارتھس نے کہا ہے) یا اسے پڑھنا بہت مشکل ہے۔ مشکل کی چار قسمیں ہیں۔ ۔ تسلسل یا شرائط کا استعمال جو ہمیں تلاش کرنا ہوگا (اور پھر بھی ہم سمجھ نہیں سکتے ہیں)۔ اس قسم کے ماڈل متن میں مبہم نہیں ہیں لیکن قارئین متن کو ناپسند کرتے ہیں یا اس کے بارے میں غلط فہمی رکھتے ہیں۔ مصنف کی طرف سے کسی متن کے روایتی ردعمل کو روکنے کے لئے تکنیکی مشکل پیدا کی جاتی ہے۔جس کی ایک وجودیاتی دلیل مشکل سب سے مشکل ہو جاتی ہے کیونکہ اس متن میں افہام و تفہیم کا ایک نیا نمونہ ابھر کر سامنے آتا ہےاور متن کو سمجھنا ناممکن ہوجاتا ہے جب تک کہ قاری اس نئی مثال کی تفھیم اور تشریح کا اہل نہیں ہوتا ۔
تنقید بے شک نقصان دہ فکری وظیفہ بھی ہے۔ خاص طور پر جب آپ اپنے راحت والے فکری اور انتقادی آفاق سے باہر جانے کی کوشش کرتے ہیں اور آپ کو ملنے والا ایک کلقہ بھی سامنے آتا ہے جو آپ کو نیچے کھینچنے کی کوشش کرتا ہے۔ یہ کہنا ایک ستم ظریفی کی بات ہے ، لیکن یہ نقصان وہ ہوتا ہے جس سے قاری اپنے آپ کو نمایاں طور پر بہتر بنانے کے لئے استعمال کرسکتا ہے۔ عصری تناظر میں ایک بار جب ہم یہ سمجھنے لگیں کہ تنقید صرف اس شعبے کے ماہر ہی کر سکتے ہیں ، تو ہم ان لوگوں کو اس فہرست سے باہر نکالنا سیکھین گے۔ نظریاتی ادبی نقاد صرف ‘رائے’ دیتے ہیں اور صرف مفید چیزیں لیتے ہیں۔ مجھے یقین ہے کہ یہ علم اسی وقت کا منفی ماحول واقعتا ایک کٹھن کام ہے۔ جو ہم سب محسوس کرتے ہیں۔ اور یہ ایک طاقتورپیمانہ ہے۔