آج معروف شاعر جعفر طاہر کا یوم وفات ہے – پنجند۔کوم

جعفر طاہر کا شمار ان شاعروں میں ہوتا ہے جنہوں نے غزل کو اس کے محدود روایتی دائرے سے نکال کر ایک تازہ تر تخلیقی اظہار کی صنف کے طور پر برتا ہے ۔ ان کی غزلیں اپنے موضوعات اور ڈکشن کے لحاظ سے ان کے ثروت مند تخلیقی تجربے کا پتہ دیتی ہیں ۔ 
جعفر طاہر کی پیدائش 19 مارچ 1917 کو جھنگ (پاکستان) کے ایک سادات گھرانے میں ہوئی ۔ ابتدائی تعلیم علاقائی اسکول میں حاصل کی ، پرائیویٹ طور بی اے کیا اور فوج میں بھرتی ہوگئے۔ 1966 میں فوج کی ملازمت سے سبکدوش ہونے کے بعد ریڈیو پاکستان راولپنڈی سے وابستگی اختیار کی۔ 
جعفر طاہر نے غزلوں کے علاوہ نظمیں بھی کہیں ساتھ ہی انہوں نے ایک نئی صنف ’کنیٹو‘ کو متعارف کرایا ۔ ان کے ’کنیٹو‘ کا پہلا مجموعہ ’ہفت کشور‘ کے نام سے شائع ہوا۔ اس مجموعے کے لئے انہیں آدم جی ایوارڈ سے بھی نوازا گیا۔  
25 مئی 1977 کو راولپنڈی میں انتقال ہوا۔
بشکریہ ریختہ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ 29 ﻣﺎﺭﭺ 1917 ﮐﻮ ﺟﮭﻨﮓ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﻌﺰﺯ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﮔﮭﺮﺍﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ۔
ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﮔﻮﺭﻧﻤﻨﭧ ﺍﯾﻢ ۔ﺑﯽ ﮨﺎﺋﯽ ﺳﮑﻮﻝ ﺟﮭﻨﮓ ﺷﮩﺮ ﺳﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ ۔
ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﮭﻨﮓ ﺷﮩﺮ ﺍﻣﻦ ﻭ ﺁﺷﺘﯽ ،ﭘﯿﺎﺭ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﺭ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺭﻭﻣﺎﻥ ﮐﺎ ﮔﮩﻮﺍﺭﮦ ﺗﮭﺎ۔ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺭﻭﻣﺎﻧﯽ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮨﯿﺮ ﺭﺍﻧﺠﮭﺎ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺷﮩﺮ ﺳﺪﺍ ﺭﻧﮓ ﺳﮯ ﮨﮯ ۔ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻣﮑﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﮦ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﯽ ﺍﺩﺍﺭﮮ ﮔﻮﺭﻧﻤﻨﭧ ﮐﺎﻟﺞ ﺟﮭﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺋﮯ ۔ﯾﮧ ﻋﻈﯿﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﻋﻠﻤﯽ 1926 ﺳﮯ ﺳﻔﺎﮎ ﻇﻠﻤﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﺎﻓﻮﺭ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﺫﮨﺎﻥ ﮐﯽ ﺗﻄﮩﯿﺮ ﻭ ﺗﻨﻮﯾﺮ ﮐﺎ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﺮ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﻭﺯﯾﺮ ﺁﻏﺎ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯿﮟ ﮐﮯ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼﯿﻞ ﮨﯿﮟ ۔ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﭘﻨﺠﺎﺏ ﯾﻮﻧﯿﻮﺭﺳﭩﯽ ،ﻻﮨﻮﺭ ﺳﮯ ﺑﯽ ۔ﺍﮮ ﮐﺎ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﭘﺎﺱ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﻃﺎﻧﻮﯼ ﻓﻮﺝ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﺮﺗﯽ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ۔
ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﺟﻨﮓ ﮐﺎ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺗﮭﺎ ﻭﮦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺤﺎﺫﻭﮞ ﭘﺮ ﻋﺴﮑﺮﯼ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﻌﯿﻨﺎﺕ ﺭﮨﮯ ۔ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻭﮦ ﺑﺮﻣﺎ ،ﺟﺎﭘﺎﻥ ،ﺳﻨﮕﺎﭘﻮﺭ،ﻣﺼﺮ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﮐﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺤﺎﺫﻭﮞ ﭘﺮ ﻧﺎﺯﯾﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﭘﯿﮑﺎﺭ ﺭﮨﮯ ۔ 1945 ﻣﯿﮟ ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﺍﺧﺘﺘﺎﻡ ﭘﺮ ﻭﮦ ﺭﺍﻭﻝ ﭘﻨﮉﯼ ﭘﮩﻨﭽﮯ ۔
ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻧﻈﻢ ” ﻭﺍﭘﺴﯽ “ ﺍﯾﺎﻡ ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮧ ﺧﯿﺮﯾﺖ ﻭﻃﻦ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ۔
ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ 1966 ﻣﯿﮟ ﻓﻮﺝ ﺳﮯ ﺭﯾﭩﺎﺋﺮ ﮨﻮﺋﮯ ۔ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﻭﮦ ﻓﻮﺝ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﭙﭩﻦ ﮐﮯ ﺭﯾﻨﮏ ﭘﺮ ﺗﮭﮯ ۔ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﻓﻮﺝ ﮐﮯ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﺍﺩﯾﺒﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﻗﺮﯾﺒﯽ ﺗﻌﻠﻘﺎﺕ ﺗﮭﮯ ۔ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﯿﺪ ﺿﻤﯿﺮ ﺟﻌﻔﺮﯼ ،ﮐﺮﻧﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻥ ،ﺑﺮﯾﮕﯿﮉﺋﯿﺮ ﺷﻔﯿﻖ ﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺍﻭﺭ ﮐﺮﻧﻞ ﺻﺪﯾﻖ ﺳﺎﻟﮏ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﮨﯿﮟ ۔ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﺑﺮﯼ ﻓﻮﺝ ﮐﯽ ﻣﻼﺯﻣﺖ ﺳﮯ ﺳﺒﮑﺪﻭﺵ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﺭﯾﮉﯾﻮ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍﻭﻝ ﭘﻨﮉﯼ ﻣﯿﮟ ﺟﺰ ﻭﻗﺘﯽ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺎﻣﻮﺭ ﮨﻮﺋﮯ ۔ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﻠﻨﺪ ﭘﺎﯾﮧ ﺑﺮﺍﮈ ﮐﺎﺳﭩﺮ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺻﻼﺣﯿﺘﻮﮞ ﮐﺎ ﻟﻮﮨﺎ ﻣﻨﻮﺍﯾﺎ۔ﺍﻥ ﮐﺎ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺍ ”ﻓﻮﺟﯽ ﺑﮭﺎﺋﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻡ “ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﮨﻮﺍ ۔ﺑﺮﺍﮈ ﮐﺎﺳﭩﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺯﯾﮉ۔ﺍﮮ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﺗﮭﮯ ۔ﮐﻼ ﻡ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻠﻔﻆ ،ﻣﺴﺪﺱ ﺣﺎﻟﯽ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻭﺭ ﺣﻔﯿﻆ ﺟﺎﻟﻨﺪﮬﺮﯼ ﮐﺎ ﺷﺎﮨﻨﺎﻣﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﻣﻠﮑﮧ ﺣﺎﺻﻞ ﺗﮭﺎ۔ﺭﺍﻭﻝ ﭘﻨﮉﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻋﻼﻗﮯ ﮐﮯ ﺍﺩﯾﺒﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﻞ ﮐﺮ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪﮦ ﺍﺩﺑﯽ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎﺕ ﮐﮯ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯿﺎ۔ﺍﻥ ﺍﺩﺑﯽ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻧﺬﯾﺮ ﺍﺣﻤﺪ ﺷﯿﺦ ،ﻓﺎﺭﻍ ﺑﺨﺎﺭﯼ ،ﺭﺿﺎ ﮨﻤﺪﺍﻧﯽ ،ﭘﺮﯾﺸﺎﻥ ﺧﭩﮏ ،ﻏﻔﺎﺭ ﺑﺎﺑﺮ ،ﺭﻓﻌﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥ ،ﻣﺠﯿﺪ ﺍﻣﺠﺪ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﺧﺘﺮ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﺮ ﺍﻓﻀﻞ ﺟﻌﻔﺮﯼ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮﺗﮯ ۔ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﺍﻥ ﺍﺩﺑﯽ ﻣﺤﻔﻠﻮﮞ ﮐﯽ ﺭﻭﺡ ﺭﻭﺍﮞ ﺗﮭﮯ ۔
ﺍﭘﻨﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﻧﮯ ﺗﯿﺮﮦ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ۔ﮔﻮﺭﻧﻤﻨﭧ ﮐﺎﻟﺞ ﺟﮭﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﮐﺎﻟﺞ ﻣﯿﮕﺰﯾﻦ ” ﭼﻨﺎﺏ “ ﮐﯽ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﺩﺍﺭﺕ ﺳﮯ ﻭﺍﺑﺴﺘﮧ ﺭﮨﮯ ۔ﺍﺱ ﻋﺮﺻﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﻧﺎﻣﻮﺭ ﻣﺎﮨﺮﯾﻦ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﺍﺩﺑﯽ ﺻﻼﺣﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺻﯿﻘﻞ ﮐﯿﺎ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺭﺍﻧﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﯿﺪ ﺧﺎﻥ ﭘﺮﻧﺴﭙﻞ،ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﻏﻼﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺷﻮﻕ،ﺳﺮﺩﺍﺭ ﭘﺮﯾﻢ ﺳﻨﮕﮫ،ﻻﻝ ﭼﻨﺪ ﻻﻟﮧ،ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﭘﺮﻭﻓﯿﺴﺮ ﯾﻮ۔ﮐﺮﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﮨﯿﮟ ۔ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﮧ ﺻﻼﺣﯿﺘﯿﮟ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﮭﻞ ﮐﺮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﺋﯿﮟ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺑﯿﻦ ﺍﻟﮑﻠﯿﺎﺗﯽ ﻣﺸﺎﻋﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﻝ ﺍﻧﻌﺎﻡ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﺗﮯ ۔ﺧﯿﺒﺮ ﺳﮯ ﭼﭩﺎﮔﺎﻧﮓ ﺗﮏ ﺗﻤﺎ ﻡ ﺗﻌﻠﯿﻤﯽ ﺍﺩﺍﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﮐﯽ ﺩﮬﻮﻡ ﻣﭻ ﮔﺌﯽ ۔ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺍﺧﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻭﺭ ﺗﻌﻠﯿﻤﯽ ﺍﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﻣﺠﻼﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺎ ﮐﻼﻡ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﺗﺎ ﺭﮨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺧﻮﺏ ﭘﺬﯾﺮﺍﺋﯽ ﻣﻠﯽ ۔ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﮐﮯ ﺍﺩﺑﯽ ﻣﺠﻠﮯ ” ﺍﺩﺑﯽ ﺩﻧﯿﺎ “ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﯾﮧ ﻏﺰﻝ 1946 ﻣﯿﮟ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﺋﯽ۔
ﮐﻮﺋﮯ ﺣﺮﻡ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﮯ ﮨﮯ ﮐﻮﺋﮯ ﺑﺘﺎﮞ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ
ﮨﺎﺋﮯ ﮐﮩﺎﮞ ﭘﮧ ﺁﮐﮯ ﻣﻠﯽ ﮨﮯ ﮐﮩﺎﮞ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﻧﮯ ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﮐﯽ ﺗﺨﻠﯿﻘﯽ ﺻﻼﺣﯿﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮯ ﺣﺪ ﺳﺮﺍﮨﺎ۔ﻭﮦ ﭼﺎﺭ ﻋﺸﺮﻭﮞ ﺗﮏ ﺍﻓﻖ ﺍﺩﺏ ﭘﺮ ﺿﻮ ﻓﺸﺎﮞ ﺭﮨﮯ ۔ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﺑﺮ ﺻﻐﯿﺮ ﭘﺎﮎ ﻭ ﮨﻨﺪ ﮐﮯ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﺍﺩﺑﯽ ﻣﺠﻼﺕ ﮐﯽ ﺯﯾﻨﺖ ﺑﻨﺘﯽ ﺭﮨﯽ ۔ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﮨﺮ ﺻﻨﻒ ﺷﻌﺮ ﻣﯿﮟ ﻃﺒﻊ ﺁﺯﻣﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺑﯿﺎﻥ ﭘﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﺧﻼﻗﺎﻧﮧ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﮐﯽ ﻧﺪﺭﺕ ﺳﮯ ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﮐﻮ ﻣﺴﺤﻮﺭ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﺰﺍﺝ ﻣﯿﮟ ﺟﺪﺕ ﺍﻭﺭ ﺗﻨﻮﻉ ﮐﺎ ﻋﻨﺼﺮ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﺗﮭﺎ۔ﻭﮦ ﻧﺌﮯ ﺗﺠﺮﺑﺎﺕ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﺍﺭﺩﻭ ﺍﺩﺏ ﮐﯽ ﺛﺮﻭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺿﺎﻓﮯ ﮐﮯ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﻣﻨﺪ ﺗﮭﮯ ۔ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺭﺩﻭ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻧﺌﯽ ﺻﻨﻒ ﺷﻌﺮ ” ﮐﯿﻨﭩﻮ “ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﮐﺮﺍﯾﺎ۔ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺗﺨﻠﯿﻘﯽ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﭘﻮﺭﯼ ﺁﺏ ﻭ ﺗﺎﺏ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻠﻮﮦ ﮔﺮ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮐﯿﻨﭩﻮﺯ ﮐﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ” ﮨﻔﺖ ﮐﺸﻮﺭ “ ﺟﺐ 1962 ﻣﯿﮟ ﺯﯾﻮﺭ ﻃﺒﺎﻋﺖ ﺳﮯ ﺁﺭﺍﺳﺘﮧ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻣﻨﻈﺮ ﻋﺎﻡ ﭘﺮ ﺁﯾﺎ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻭﺭ ﺷﮩﺮﺕ ﮐﺎ ﺑﺮﻣﻼ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ۔ ﺍﻥ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ” ﮨﻔﺖ ﮐﺸﻮﺭ “ ﮐﻮ ﺁﺩﻡ ﺟﯽ ﺍﺩﺑﯽ ﺍﻧﻌﺎﻡ ﺳﮯ ﻧﻮﺍﺯا ﮔﯿﺎ۔ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﮐﯽ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺷﻌﺮﯼ ﻣﺠﻤﻮﻋﮧ ” ﺳﻠﺴﺒﯿﻞ “ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮا ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﺍﺩﺑﯽ ﺣﻠﻘﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﭘﺬﯾﺮﺍﺋﯽ ﻣﻠﯽ ۔ 25 ﻣﺌﯽ 1977 ﮐﻮ ﺍﺟﻞ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﭘﺮﻭﺍﻧﮧ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﺭﻗﻢ ﺗﮭﺎ۔ﺍﺭﺩﻭ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﮐﺎ ﯾﮧ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺭﺍﻭﻝ ﭘﻨﮉﯼ ﮐﮯ ﺍﻓﻖ ﭘﺮ ﻏﺮﻭﺏ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ۔ﺍﻥ ﮐﺎ ﺟﺴﺪ ﺧﺎﮐﯽ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺁﺑﺎﺋﯽ ﻭﻃﻦ ﺟﮭﻨﮓ ﻻﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺯﯾﺮﮎ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﮐﺎﺭ ﮐﺮﺑﻼ ﺣﯿﺪﺭﯼ ﺟﮭﻨﮓ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﮔﻮﺷﮯ ﻣﯿﮟ ﺁﺳﻮﺩﮦ ﺧﺎﮎ ﮨﮯ ۔
ﻣﻘﺪﻭﺭ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺧﺎﮎ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﮮ ﻟﺌﯿﻢ
ﺗﻮ ﻧﮯ ﻭﮦ ﮔﻨﺞ ﮨﺎﺋﮯ ﮔﺮﺍﮞ ﻣﺎﯾﮧ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﮯ
ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﺩﺭﻭﮞ ﺑﯿﻨﯽ ﮐﺎ ﺣﺴﯿﻦ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ ۔ﻗﻠﺐ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺡ ﮐﯽ ﮔﮩﺮﺍﺋﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺗﺮ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﻌﻨﻮﯾﺖ ﺳﮯ ﻟﺒﺮﯾﺰ ﮨﮯ ۔ﻭﮦ ﺣﺮﯾﺖ ﻓﮑﺮ ﮐﮯ ﻣﺠﺎﮨﺪ ﺗﮭﮯ ۔ﻭﮦ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺳﺘﺎﺋﺶ ﺍﻭﺭ ﺻﻠﮯ ﮐﯽ ﺗﻤﻨﺎ ﺳﮯ ﺑﮯ ﻧﯿﺎﺯ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻟﻮ ﺡ ﻭ ﻗﻠﻢ ﻣﯿﮟ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺭﮨﮯ ۔ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﻝ ﭘﮧ ﮔﺰﺭﺗﯽ ﺭﮨﯽ ﻭﮦ ﺍﺳﮯ ﺑﮯ ﮐﻢ ﻭ ﮐﺎﺳﺖ ﺭﻗﻢ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﮯ ۔ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺭﻭﻣﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﺮ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺩﻟﮑﺶ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺷﻌﺮ ﻣﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ﺍﻥ ﮐﯽ ﻟﻔﻈﯽ ﻣﺮﻗﻊ ﻧﮕﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﻣﺴﺤﻮﺭ ﮐﻦ ﮐﺮﺷﻤﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮐﻼﻡ ﮐﯽ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﮐﻮ ﺩﻭ ﺁﺗﺸﮧ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ﺳﺮﺍﭘﺎ ﻧﮕﺎﺭﯼ ،ﻣﻨﻈﺮ ﻧﮕﺎﺭﯼ ،ﺟﺬﺑﺎﺕ ﻧﮕﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﻓﻄﺮﺕ ﻧﮕﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﺨﻠﯿﻘﯽ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﮐﯽ ﺑﺪﻭﻟﺖ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﺩﮐﮭﺎﺋﯽ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ﻣﻮﺯﻭﮞ ﺗﺮﺍﮐﯿﺐ،ﺩﻟﮑﺶ ﺗﺸﺒﯿﮩﺎﺕ،ﺩﻝ ﻧﺸﯿﮟ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﻔﺮﺩ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﮐﯽ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﮨﮯ
ﻧﺸﮯ ﻣﯿﮟ ﭼﺸﻢ ِ ﻧﺎﺯ ﺟﻮ ﮨﻨﺴﺘﯽ ﻧﻈﺮ ﭘﮍﯼ
ﺗﺼﻮﯾﺮ ﮨﻮﺷﯿﺎﺭﯼ ﻭ ﻣﺴﺘﯽ ﻧﻈﺮ ﭘﮍﯼ
ﻟﮩﺮﺍﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﻭﮦ ﺯﻟﻒِ ﺧﺮﺩ ﺷﮑﺎﺭ
ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮧ ﭘﮭﺮ ﺑﻠﻨﺪﯼ ﻭ ﭘﺴﺘﯽ ﻧﻈﺮ ﭘﮍﯼ
ﺍﭨﮭﯽ ﺗﮭﯽ ﭘﮩﻠﯽ ﺑﺎﺭ ﺟﺪﮬﺮ ﭼﺸﻢ ِ ﺁﺭﺯﻭ
ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﭘﮭﺮ ﻣﻠﮯ ﻧﮧ ﻭﮦ ﺑﺴﺘﯽ ﻧﻈﺮ ﭘﮍﯼ
ﺣﺴﻦ ِ ﺑﺘﺎﮞ ﺗﻮ ﺁﺋﯿﻨﮧ ﺣﺴﻦ ِ ﺫﺍﺕ ﮨﮯ
ﺯﺍﮨﺪ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻔﺮﭘﺮ ﺳﺘﯽ ﻧﻈﺮ ﭘﮍﯼ
ﺳﻮﺋﮯ ﭼﻤﻦ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ﺑﮩﺎﺭﺍﮞ ﺳﻤﺠﮫ ﮐﮯ ﮨﻢ
ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﺁﮒ ﺑﺮﺳﺘﯽ ﻧﻈﺮ ﭘﮍﯼ
ﮐﯿﺴﯽ ﺻﺒﺎ ﮐﮩﺎﮞ ﮐﯽ ﻧﺴﯿﻢ ِ ﭼﻤﻦ ﻧﮧ ﭘﻮﭼﮫ
ﻧﺎﮔﻦ ﺳﯽ ﭘﮭﻮﻝ ﭘﮭﻮﻝ ﮐﻮ ﮈﺳﺘﯽ ﻧﻈﺮ ﭘﮍﯼ
ﻣﺪﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺮﻑ ﺟﻮﮔﯿﺎ ﺧﯿﺎﻝ
ﺗﻢ ﮐﯿﺎ ﻣﻠﮯ ﮐﮧ ﺻﻮﺭﺕ ﮨﺴﺘﯽ ﻧﻈﺮ ﭘﮍﯼ
ﺷﺒﻨﻢ ﮐﯽ ﺑﻮﻧﺪ ﺑﻮﻧﺪ ﻧﮯ ﮨﻨﺲ ﮨﻨﺲ ﮐﮯ ﺟﺎﻥ ﺩﯼ
ﻃﺎﮨﺮﮐﺮﻥ ﮐﺮﻥ ﺑﮭﯽ ﺗﺮﺳﺘﯽ ﻧﻈﺮ ﭘﮍﯼ
ﺍﺳﻠﻮﺑﯿﺎﺗﯽ ﺟﺎﺋﺰﮮ ﺳﮯ ﯾﮧ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﻧﮯ ﺳﺎﺩﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺳﻼﺳﺖ ﮐﻮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻡ ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﺭﮐﮭﺎ ۔ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺫﺍﺗﯽ ﺗﺠﺮﺑﺎﺕ، ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﺎﮨﺪﺍﺕ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻓﻨﯽ ﻣﮩﺎﺭﺕ ﺳﮯ ﭘﯿﺮﺍﯾﮧﺀﺍﻇﮩﺎﺭ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﺍﺑﻼﻍ ﮐﺎ ﻋﻤﺪﮦ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ۔ﺍﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﺏ ﻭ ﮔﻞ ﮐﮯ ﺣﺴﯿﻦ ﻭ ﺟﻤﯿﻞ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﻮﺍﺩ ﮐﺸﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﻓﻦ ﮐﮯ ﻟﻤﺤﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭘﺘﮭﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻼﺣﯿﺖ ﺳﮯ ﻣﺘﻤﺘﻊ ﺩﮐﮭﺎﺋﯽ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺩﻝ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻝ ﮐﯽ ﮔﮩﺮﺍﺋﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺗﺮ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ۔ﻭﮦ ﺍﭼﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺟﮩﺎﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺎﺭ ﺍﻭ ﺭ ﺧﺰﺍﮞ ﮐﮯ ﺳﯿﮑﮍﻭﮞ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺗﺨﯿﻞ ﮐﻮ ﺳﺮﺍﺑﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﭻ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﻮ ﻻﻧﯿﺎﮞﺪﮐﮭﺎﻧﯽ ﭼﺎﺋﯿﮟ۔ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﻟﺤﻈﮧ ﻧﯿﺎ ﻃﻮﺭ ﻧﺌﯽ ﺑﺮﻕ ﺗﺠﻠﯽ ﮐﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻗﺎﺭﯼ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﮔﺮﻓﺖ ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﻟﯿﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺳﻔﺎﮎ ﻇﻠﻤﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﺪﺕ ، ﺗﻨﻮﻉ ﺍﻭﺭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺗﺎﺯﮦ ﮐﯽ ﻣﺸﻌﻞ ﺗﮭﺎﻣﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﮯ ﺟﮩﺎﻥ ﺗﺎﺯﮦ ﮐﯽ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻣﯿﮟ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﮨﯿﮟ ﺟﮩﺎﮞ ﺧﻮﺷﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﺩﻭﺭ ﺩﻭﺭﮦ ﮨﻮ ۔ﺍﻥ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﮐﺎ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﻗﺖ ﮐﺎ ﺍﮨﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﺗﻘﺎﺿﺎﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺳﯽ ﮐﮯ ﺍﻋﺠﺎﺯ ﺳﮯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﯽ ﺷﻮﺭﺵ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺪﯾﺸﮧﺀ ﻓﺮﺩﺍ ﻧﺼﯿﺐ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ۔ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺎﺭﮔﮧ ﻓﮑﺮ ﻣﯿﮟ ﺣﻮﺻﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﯿﺪ ﮐﮯ ﺍﻧﺠﻢ ﺿﻮ ﻓﺸﺎﮞ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﭘﺮ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔
ﻧﺠﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﭘﺮ ﮐﺌﯽ ﺳﺨﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﺋﮯ۔ﺍﻥ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺻﺒﺮﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﻐﻨﺎ ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﺗﮭﯽ ۔ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﺁﭖ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺣﺎﻣﯽ ﺗﮭﮯ ۔ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﺩﺭ ﮐﺴﺮﯼٰ ﭘﮧ ﺻﺪﺍ ﻧﮧ ﮐﯽ ۔ﻭﮦ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﭼﭩﺎﻧﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﮭﻨﮉﺭ ﮐﺴﯽ ﮐﺎ ﺩﮐﮫ ﺩﺭﺩ ﮐﯿﺴﮯ ﺳﻤﺠﮫ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟۔ﺍﮔﺮ ﭼﮧ ﻭﮦ ﮐﺜﯿﺮ ﺍﻟﻌﯿﺎﻝ ﺗﮭﮯ ﻣﮕﺮ ﭼﺎﺩﺭ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﭘﺎﺅﮞ ﭘﮭﯿﻼﻧﺎ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺷﯿﻮﮦ ﺗﮭﺎ۔ﺍﯾﮏ ﺩﻟﭽﺴﭗ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﭘﯿﺶ ﺧﺪﻣﺖ ﮨﮯ : 
” ﮐﻔﺎﯾﺖ ﺷﻌﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺗﻨﺨﻮﺍﮦ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﻃﺮﺡ ﮐﻔﯿﻞ ﻧﮧ ﺗﮭﯽ۔ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﮧ ﺍﻥ ﭘﺮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮﯼ ﮐﺎ ﻭﻗﺖ ﺁﭘﮍﺍ۔ﮐﺴﯽ ﻣﺤﮑﻤﺎﻧﮧ ﮐﺎﺭﻭﺍﺋﯽ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺗﻨﺨﻮﺍﮦ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮨﻮﺋﯽ ۔ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﯽ ﻓﻮﺝ ﻇﻔﺮ ﻣﻮﺝ ﮐﻮ ﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﻗﻄﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﻟﻔﭧ ﺭﺍﺋﭧ،ﻟﻔﭧ ﺭﺍﺋﭧ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﺍ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻓﺴﺮ ﮐﮯ ﺑﻨﮕﻠﮯ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭻ ﮔﯿﺎ۔ﺍﻓﺴﺮ ﻧﮯ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻟﻤﺒﯽ ﻗﻄﺎﺭ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻨﮕﻠﮯ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺁﺗﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﺣﯿﺮﺕ ﺯﺩﮦ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺑﺎﮨﺮ ﻧﮑﻞ ﺁﯾﺎ۔ﺗﻤﺎﻡ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﮐﯽ ﺗﻨﺨﻮﺍﮦ ﮐﯽ ﻓﻮﺭﯼ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻣﺎﺕ ﺻﺎﺩﺭ ﮐﺮ ﺩﺋﯿﮯ۔ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﭽﻮﮞ ﺳﻤﯿﺖ ﺳﻠﯿﻮﭦ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﮔﮭﺮ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﮔﯿﺎ۔“ 
(ﺳﮧ ﻣﺎﮨﯽ ﻣﻮﻧﺘﺎﺝ ،ﻻﮨﻮﺭ،ﺟﻮﻻﺋﯽ ﺳﺘﻤﺒﺮ ,,2010 ﺻﻔﺤﮧ 232‏)
ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﺗﮭﮯ ۔ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﮕﻔﺘﮧ ﻣﺰﺍﺟﯽ ﺍﻭﺭ ﮔﻞ ﺍﻓﺸﺎﻧﯽﺀ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﺘﺮﻑ ﺗﮭﺎ ۔ﮨﻨﺴﯽ ﮐﮯ ﺧﻮﺵ ﺭﻧﮓ ﺩﺍﻣﻨﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﻧﺴﻮ ﭼﮭﭙﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺳﻠﯿﻘﮧ ﻭﮦ ﺧﻮﺏ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ﮨﺮ ﺣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺭﺍﺿﯽ ﺑﮧ ﺭﺿﺎ ﺭﮨﻨﺎ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﺴﻠﮏ ﺭﮨﺎ۔ﻭﮦ ﮐﺒﮭﯽ ﺣﺮﻑ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﻟﺐ ﭘﺮ ﻧﮧ ﻻﺋﮯ ۔ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺟﺒﺮ ﺍﻭﺭ ﻇﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺳﭙﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﮨﻮﻧﺎ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﮧ ﺟﺎﺋﮯ ﺧﻮﺩ ﺍﯾﮏ ﻇﻠﻢ ﮐﮯ ﻣﺘﺮﺍﺩﻑ ﺗﮭﺎ۔ﻇﺎﻟﻢ ﮐﮩﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺻﻒ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻗﺒﯿﺢ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﮐﻮ ﮨﺪﻑ ﺗﻨﻘﯿﺪ ﺑﻨﺎﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺗﯿﻦ ﺣﺮﻑ ﺑﮭﯿﺠﻨﺎ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻌﯿﻦ ﺭﮨﺎ۔ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﻋﻼﻣﺘﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻭﺳﯿﻊ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ۔ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﮐﻮ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﮯ ﻧﻔﺴﯿﺎﺗﯽ ﮐﻞ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﻌﺠﺰ ﻧﻤﺎ ﺍﺛﺮ ﺳﮯ ﻻ ﺷﻌﻮﺭ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﺑﯿﺪﮦ ﺻﻼﺣﯿﺘﯿﮟ ﻣﺘﺸﮑﻞ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻓﮑﺮ ﻭ ﻧﻈﺮ ﮐﻮ ﻣﮩﻤﯿﺰ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ۔ﻣﺜﺎﻝ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﻥ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﭘﺘﮭﺮ ﮐﯽ ﻋﻼﻣﺖ ﮔﮩﺮﯼ ﻣﻌﻨﻮﯾﺖ ﮐﯽ ﺣﺎﻣﻞ ﮨﮯ
ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺟﻮ ﺗﯿﺮﮮ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﺮﺍﺷﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﺒﮭﯽ
ﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﺮﮮ ﮔﮭﺮ ﺳﮯ ﭘﺠﺎﺭﯼ ﭘﺘﮭﺮ
ﺳﯿﻨﮧ ﺳﻨﮓ ﺳﮯ ﺩﺭﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﮩﺘﮯ ﺩﯾﮑﮭﮯ
ﮐﻮﻥ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﯿﮟ ﺩﺭﺩ ﺳﮯ ﻋﺎﺭﯼ ﭘﺘﮭﺮ
ﻧﺎﺯ ﮨﺮ ﺑﺖ ﮐﮯ ﺍﭨﮭﺎ ﭘﺎﺋﮯ ﻧﮧ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ
ﭼﻮﻡ ﮐﺮ ﺭﮐﮫ ﺩﯾﺌﮯ ﮨﻢ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﺎﺭﯼ ﭘﺘﮭﺮ
ﻣﺎﺩﯼ ﺩﻭﺭ ﮐﯽ ﻟﻌﻨﺘﻮﮞ ﻧﮯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺍﻗﺪﺍﺭ ﻋﺎﻟﯿﮧ ﮐﻮ ﺷﺪﯾﺪ ﺿﻌﻒ ﭘﮩﻨﭽﺎﯾﺎ ﮨﮯ ۔ﻇﺎﻟﻢ ﻭ ﺳﻔﺎﮎ ،ﻣﻮﺫﯼ ﻭ ﻣﮑﺎﺭ ﺍﺳﺘﺤﺼﺎﻟﯽ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﮐﮯ ﻣﮑﺮ ﮐﯽ ﭼﺎﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﻏﺮﯾﺐ ﻣﺎﺕ ﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ ۔ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﮐﯽ ﺗﻮﮨﯿﻦ ،ﺗﺬﻟﯿﻞ ، ﺗﻀﺤﯿﮏ ﺗﺎﻭﺭ ﺑﮯ ﺗﻮﻗﯿﺮﯼ ﻋﺎﻡ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ۔ﺑﮯ ﺑﺲ ﻭ ﻻ ﭼﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﺮ ﺳﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﻧﮩﯿﮟ۔ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺑﮯ ﻟﻮﺙ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﺑﺎﮎ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﮐﯽ ﺍﺳﺎﺱ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺧﻠﻮﺹ ﺍﻭﺭ ﺩﺭﺩﻣﻨﺪﯼ ﺳﮯ ﺍﻟﻢ ﻧﺼﯿﺒﻮﮞ ﮐﮯ ﺯﺧﻤﻮﮞ ﭘﺮ ﻣﺮﮨﻢ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺳﻌﯽ ﮐﯽ ﮨﮯ ۔ﺍﻧﮭﻮﮞﻨﮯ ﻣﻨﺎﻓﻘﺖ ،ﺩﻭﻏﻼﭘﻦ ﺍﻭﺭ ﮨﻮﺱ ﺯﺭ ﮐﻮ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﻻﺋﻖ ﺍﺳﺘﺮﺩﺍﺩ ﭨﮭﮩﺮﺍﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺳﮯ ﻋﺎﺭﯼ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮﺳﺖ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﭘﺮ ﮔﺮﻓﺖ ﮐﯽ ۔
ﺑﭩﺎﺋﯿﮟ ﮨﻢ ﺑﮭﯽ ﮐﺒﮭﯽ ﺩﺭﺩ ﺁﺑﺸﺎﺭﻭﮞ ﮐﺎ
ﮐﺴﯽ ﭘﮩﺎﮌ ﮐﮯ ﺩﺍﻣﻦ ﻣﯿﮟ ﺭﻭ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ
ﻣﯿﺮﮮ ﺭﻓﯿﻖ ﺑﮩﺖ ﺟﻠﺪ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﯿﮟ
ﻣﯿﺮﮮ ﻟﮩﻮ ﺳﮯ ﺻﻠﯿﺒﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﮬﻮ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ
ﻭﺍﻗﻌﮧ ﮐﺮﺑﻼ ﮐﻮ ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺣﺮﯾﺖ ﻓﮑﺮ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﮮ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ ۔ﺷﮩﺪﺍﺋﮯ ﮐﺮﺑﻼ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻓﻘﯿﺪ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺗﮏ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﮐﻮ ﺑﯿﺦ ﻭ ﺑﻦ ﺳﮯ ﺍﮐﮭﺎﮌ ﭘﮭﯿﻨﮑﺎ۔ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﺒﯿﺮﯼ ﮐﻮ ﺣﻘﯿﯿﻘﺖ ﺍﺑﺪﯼ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ۔ﻭ ﮦ ﺍﮐﺜﺮ ﮐﮩﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﻇﻠﻢ ﮐﯽ ﻣﯿﻌﺎﺩ ﮐﮯ ﺩﻥ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺗﮭﻮﮌﮮ ﮨﻮ ﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ﺗﯿﺮﮦ ﻭ ﺗﺎﺭ ﺑﮭﯿﺎﻧﮏ ﺭﺍﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺻﺒﺢ ﺑﮩﺎﺭﺍﮞ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺎﺋﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ۔ﺍﻋﻼﺋﮯ ﮐﻠﻤﺘﮧ ﺍﻟﺤﻖ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﺩﺭﯾﻎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﺌﮯ۔ﺣﺮﯾﺖ ﺿﻤﯿﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﺴﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﺳﻮﮦﺀﺷﺒﯿﺮﯼ ﮨﺮ ﻋﮩﺪ ﻣﯿﮟ ﻻﺋﻖ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ۔
ﺩﻋﻮﺕ ﺣﻖ ﺳﮯ ﻧﮧ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﺗﮭﯽ ﻭﮨﺎﮞ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﻄﺎ
ﺁﭖ ﮐﯿﺎ ﭘﻮﭼﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﺟﺮﻡ ﻭ ﺳﺰﺍ

ﺩﯾﮑﮭﯿﮯ ﻣﻌﺮﮐﮧ ﺳﺎﻣﺎﻧﯽ ﻧﻤﺮﻭﺩ ﻭ ﺧﻠﯿﻞ
ﯾﮧ ﭼﺘﺎ ﺷﻌﻠﻮﮞ ﮐﯽ ،ﻓﻄﺮﺕ ﮐﯽ ﯾﮧ ﻻﻟﮧ ﮐﺎﺭﯼ

ﺟﺎﻧﮯ ﺍﺏ ﺭﻧﮓ ﺟﮩﺎﻥ ﮔﺰﺭﺍﮞ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﮔﺎ
ﻗﺴﻤﺖ ﮐﺞ ﮐﻠﮩﺎﮞ ،ﺗﺎﺟﻮﺭﺍﮞ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﮔﺎ
ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﻣﺎﻧﯿﺖ ﮐﮯ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﻣﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ﺍﺧﺘﺮ ﺷﯿﺮﺍﻧﯽ ،ﻣﯿﺮﺍ ﺟﯽ ۔ﻥ۔ﻡ۔ﺭﺍﺷﺪ ﺍﻭﺭ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺯﯾﺪﯼ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺒﯽ ﺗﻌﻠﻘﺎﺕ ﺗﮭﮯ۔ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﮯ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺑﮍﮮ ﺩﻟﮑﺶ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﮐﮯ ﻗﺎﻟﺐ ﻣﯿﮟ ﮈﮬﺎﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ﻭﮦ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﺍﭘﺎ،ﺧﻠﻮﺹ ﻭ ﻣﺮﻭﺕ ﺗﮭﮯ ۔ﺑﮯ ﻟﻮﺙ ﻣﺤﺒﺖ ،ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﮨﻤﺪﺭﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺜﺎﺭ ﮐﮯ ﺟﺬﺑﺎﺕ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺭﯾﺸﮯ ﺭﯾﺸﮯ ﻣﯿﮟ ﺳﻤﺎ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ۔ﺍﯾﺴﺎ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺟﮕﺮ ﻣﯿﮟ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﺑﮭﺮ ﮐﮯ ﻏﻢ ﺳﻤﺎ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﭘﮭﺮ ﻭﮨﯽ ﻗﺘﻞ ﻣﺤﺒﺖ ﺯﺩﮔﺎﮞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺗﮭﺎ
ﺭﺳﻦ ﻭ ﺩﺍﺭ ﮐﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﻤﺎﮞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺗﮭﺎ
ﺣﯿﺮﺕ ﺍﮨﻞ ﻧﻈﺮ،ﺍﮨﻞ ﮨﻨﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺗﮭﯽ
ﺷﮩﺮﮦ ﮐﻢ ﻧﻈﺮﺍﮞ ،ﺑﮯ ﮨﻨﺮﺍﮞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺗﮭﺎ

ﻟﭩﮏ ﺭﮨﯽ ﮨﯿﮟ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﮔﺮﺩﻧﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺎ
ﯾﮧ ﺟﮭﺎﻧﮑﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﻣﺤﺎﻓﻮﮞ ﺳﮯ ﺩﻟﮭﻨﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺎ
ﻟﮩﻮ ﻟﮩﻮ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﺘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯿﺎﮞ
ﺍﻟٰﮩﯽ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ ﺳﮩﺎﮔﻨﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺎ

ﺍﺱ ﮈﮬﻠﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺣﺴﻦ ﮐﮯ ﻟﮑﮭﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﻗﺼﯿﺪﮮ
ﮔﺮﺗﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﺣﺮﻡ ﺗﮭﺎﻡ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ
ﻭﻃﻦ ،ﺍﮨﻞ ﻭﻃﻦ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﻧﻮﻉ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﺍﻟﮩﺎﻧﮧ ﻣﺤﺒﺖ ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﮐﮯ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﮐﺎ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﺗﺮﯾﻦ ﭘﮩﻠﻮ ﮨﮯ ۔ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﻗﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺳﺮ ﺑﻠﻨﺪﯼ ﮐﻮ ﻭﮦ ﺑﮩﺖ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ﻭﮦ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻋﻤﻞ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺯﻭﺭ ﺩﮮ ﮐﺮ ﮐﮩﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮯ ﺳﺒﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﯿﮑﮭﺘﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﮧ ﯾﮑﺴﺮ ﺑﺪﻝ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﯿﻞ ﺯﻣﺎﮞ ﮐﺎ ﺗﮭﭙﯿﮍﺍ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﻋﺒﺮﺕ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺳﺒﻖ ﺑﻨﺎ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ۔ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﺋﯽ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺑﮯ ﺣﺴﯽ ﮐﻮ ﻭﮦ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﮯ ﻏﻔﻠﺖ ﮐﺎ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ﺣﻘﯿﻘﺖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺴﻠﯽ ﺍﻭﺭ ﻗﻮﻣﯽ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯﺍﺕ ﺧﺘﻢ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،ﻗﻮﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﮐﺎ ﺍﺭﺗﻘﺎ ﺑﮧ ﮨﺮ ﺣﺎﻝ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ ۔ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻋﻨﺎﺋﯿﺎﮞ ﺍﺳﯽ ﺍﺭﺗﻘﺎ ﮐﺎ ﺛﻤﺮ ﮨﯿﮟ۔ﺍﮔﺮ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺍﺑﺘﺮ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﺗﮩﺬﯾﺒﯽ ﺍﺭﺗﻘﺎ ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻋﻨﻘﺎ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻗﻮﻣﯿﮟ ﻭﺣﺸﺖ ﻭ ﺑﺮ ﺑﺮﯾﺖ ﮐﯽ ﺑﮭﯿﻨﭧ ﭼﮍﮪ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ۔ﺍﻥ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﺩﺭﺧﺸﺎﮞ ﺍ ﻗﺪﺍﺭ ﻭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﯾﺴﮯ ﻏﺎﺋﺐ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﮯ ﮔﺪﮬﮯ ﮐﮯ ﺳﺮ ﺳﮯ ﺳﯿﻨﮓ۔ﺍﺟﻼﻑ ﻭ ﺍﺭﺯﺍﻝ ﺍﻭﺭ ﺳﻔﮩﺎﮐﯽ ﭘﺎﻧﭽﻮﮞ ﮔﮭﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ۔ﺍﺱ ﺣﺎﺩﺛﮧ ﻭﻗﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﺎﮨﻞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﮐﺎ ﺍﻧﻌﺎﻡ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﻔﺎﺵ ﻣﻨﺶ ﻭﺣﺸﯽ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﮐﯽ ﺗﻤﺴﯿﺦ ﺍﻭﺭ ﺻﺪﺍﻗﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﮑﺬﯾﺐ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﮨﻞ ﺩﺭﺩ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺩﮬﻮﻝ ﺟﮭﻮﻧﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻨﺎ ﺍﻟﻮ ﺳﯿﺪﮬﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻓﮑﺮ ﻣﯿﮟ ﻟﮕﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﻧﮯ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﮐﯽ ﺍﺳﺎﺱ ﺑﻨﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺱ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺭﻭﺷﻨﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺋﻞ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﮔﺮﺗﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺩﯾﻮﺍﺭﻭﮞ ﺗﯿﺸﮧ ﺀﺣﺮﻑ ﺳﮯ ﻣﻨﮩﺪﻡ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﻗﺖ ﮐﺎ ﺍﮨﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮨﮯ ۔ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﻧﮯ ﻧﺌﯽ ﻧﺴﻞ ﮐﻮ ﺗﮩﺬﯾﺒﯽ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﻣﻨﺘﻘﻠﯽ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﮭﺮ ﭘﻮﺭ ﺗﻮﺟﮧ ﺩﯼ ۔
ﻧﯿﻞ ﺑﮩﺘﺎ ﺭﮨﺎ ﮔﺎﺗﺎ ﺭﮨﺎ ﺑﺮﺳﻮﮞ ﺍﯾﺴﮯ
ﺩﺍﻣﻦ ِ ﺩﺷﺖ ﭘﮧ ﺍﮨﺮﺍﻡ ﺍﺑﮭﺮﺗﮯ ﮨﯽ ﺭﮨﮯ
ﻭﻗﺖ ﮐﯽ ﮔﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﺍﺑﮭﺮﺗﮯ ﮨﯽ ﺭﮨﮯ
ﻟﻮﮒ ﻣﻞ ﻣﻞ ﮐﮯ ﺑﭽﮭﮍﺗﮯ ﺭﮨﮯ ﮐﯿﺴﮯ ﮐﯿﺴﮯ
ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﻧﯿﻞ ﻧﮯ ﺍﮎ ﺩ ﻭﺭ ﻧﺮﺍﻻ ﺩﯾﮑﮭﺎ
ﮨﺮ ﺩﺭ ﻭ ﺑﺎﻡ ﮐﮯ ﻣﺎﺗﮭﮯ ﭘﮧ ﺍﺟﺎﻻ ﺩﯾﮑﮭﺎ
ﺍﺏ ﻧﮧ ﺍﻭﮨﺎﻡ ﻧﮧ ﻭﮦ ﮐﻔﺮ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﮐﯽ ﺭﺳﻮﻡ
ﻇﻠﻤﺖِ ﻇﻠﻢ ﻭ ﻇﻨﻮﮞ ﮐﻮ ﺗﮩﮧ ﻭ ﺑﺎﻻ ﺩﯾﮑﮭﺎ
ﺑﮯ ﻧﻮﺍ ﺍﺏ ﺟﻮ ﺍﭨﮭﮯ ﺍﻭﺝِ ﻋﺠﺐ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﮯ
ﺗﺸﻨﮧ ﻟﺐ ﭼﺸﻢ ﺗﺎ ﺑﺎﺏ ﻃﺮﺏ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﮯ
ﻭﮦ ﮐﮧ ﺗﮭﮯ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﺗﮩﯽ
ﻣﺴﻨﺪ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﻭ ﺷﻌﺮ ﻭ ﺍﺩﺏ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﮯ
ﯾﮧ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ﭘﯿﺎ ﻡ ﭘﺮ ﻧﻮﺭ
ﺟﺲ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺳﺎﺭﯼ ﺯﻣﯿﮟ
ﺟﺲ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺟﺎ ﮨﻮ ﻧﻈﺎﻡ ِ ﺟﻤﮩﻮﺭ
ﺳﻠﻄﺎﻧﯽ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﮐﻮ ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﻗﺪﺭ ﮐﯽ ﻧﮕﺎﮦ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ۔ﻭﮦ ﻃﺎﻟﻊ ﺁﺯﻣﺎ ﻣﮩﻢ ﺟﻮ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﮐﮯ ﺍﺱ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﮐﻮ ﺳﺨﺖ ﻧﺎ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺟﻤﮩﻮﺭﯾﺖ ﮐﯽ ﺑﺴﺎﻁ ﻟﭙﯿﭧ ﮐﺮ ﺁﺋﯿﻦ ﮐﻮ ﭘﺎﻣﺎﻝ ﮐﺮ ﮐﮯ ﭘﻮﺭﮮ ﺟﻤﮩﻮﺭﯼ ﮈﮬﺎﻧﭽﮯ ﮐﻮ ﺗﮩﺲ ﻧﮩﺲ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ﺟﺐ 1971 ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﻣﺸﺮﻗﯽ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺟﻨﺮﻝ ﯾﺤﯿﯽٰ ﺧﺎﻥ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﭘﺮ ﻓﻮﺟﯽ ﮐﺎﺭﻭﺍﺋﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﮐﻮ ﺷﺪﯾﺪ ﺻﺪﻣﮧ ﭘﮩﻨﭽﺎ۔ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺎﻡ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﯿﭙﭩﻦ ﻟﮑﮭﻨﺎ ﺗﺮﮎ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ۔ﺳﻘﻮﻁ ﮈﮬﺎﮐﮧ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺷﺪﺕ ﮐﺮﺏ ﺳﮯ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﭘﻮﺭﺍ ﺍﯾﮏ ﻣﺎﮦ ﻭﮦ ﮔﻮﺷﮧ ﻧﺸﯿﻦ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﮐﻢ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﻠﮯ ۔ﺍﻥ ﮐﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﺣﺎﺩﺛﮯ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺭﻭﺡ ﮐﻮ ﺯﺧﻢ ﺯﺧﻢ ﺍﻭﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﮐﻮ ﮐﺮﭼﯽ ﮐﺮﭼﯽ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ۔
ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﮐﻮ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻼﻗﺎﺋﯽ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﭘﺮ ﻋﺒﻮﺭ ﺣﺎﺻﻞ ﺗﮭﺎ۔ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﺍﮨﻢ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺍﺩﺏ ﭘﺎﺭﮮ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﮍﯼ ﺗﻮﺟﮧ ﺳﮯ ﭘﮍﮬﮯ ۔ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺟﺮﻣﻦ ، ﺟﺎﭘﺎﻧﯽ، ﺑﺮﻣﯽ ، ﻋﺮﺑﯽ ، ﻓﺎﺭﺳﯽ ، ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﯼ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺳﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﭘﺮ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﺣﺎﺻﻞ ﺗﮭﯽ ۔ﺩﻧﯿﺎ ﺑﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﻟﻮﻧﯿﻞ ﻧﻈﺎﻡ ﮐﮯ ﻓﺴﻄﺎﺋﯽ ﺟﺒﺮ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺟﻦ ﺍﺩﯾﺒﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﺒﺎﻧﮓ ﺩﮨﻞ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﯽ ﺍﻟﻀﻤﯿﺮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﮯ ۔ﻭﮦ ﺟﺐ ﺑﮭﯽ ﺟﮭﻨﮓ ﺁﺗﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﮐﮯ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﺍﮨﻞ ﻗﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺗﮫ ﻣﻞ ﺑﯿﭩﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺩﺑﯽ ﺗﻘﺮﯾﺐ ﺿﺮﻭﺭ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﮐﺮﺗﮯ ۔ﺟﮭﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﻣﺠﻠﺲ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﺎﮨﻮ ﮐﮯ ﻗﯿﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﮭﺮ ﭘﻮﺭ ﺣﺼﮧ ﻟﯿﺎ ۔ﻭﮦ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﺎﮨﻮؒ ﮐﮯ ﺍﺑﯿﺎﺕ ﮐﺎ ﺑﮍﯼ ﻋﻘﯿﺪﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ﮔﻮﺭﻧﻤﻨﭧ ﮐﺎﻟﺞ ﺟﮭﻨﮓ ﮐﮯ ﭘﺮﻧﺴﭙﻞ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﺳﯿﺪ ﻧﺬﯾﺮﺍﺣﻤﺪ ﺟﺐ ﺍﺑﯿﺎﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﺎﮨﻮ ﻣﺮﺗﺐ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﮨﻢ ﻣﺂﺧﺬ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﺎﻭﺭﺕ ﮐﯽ ۔ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮﻃﺎﮨﺮ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺫﺍﺗﯽ ﮐﺘﺐ ﺧﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺑﻌﺾ ﻧﺎﺩﺭ ﻣﺨﻄﻮﻃﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﻠﻤﯽ ﻣﺂﺧﺬ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺩﺋﯿﮯ۔ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﺫﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺗﮭﮯ ۔ﺟﮭﻨﮓ ﮐﯽ ﺍﺩﺑﯽ ﮐﮩﮑﺸﺎﮞ ﮐﮯ ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﺗﺎﺑﻨﺪﮦ ﺳﺘﺎﺭﮮ ﺗﮭﮯ ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻓﮑﺎ ﺭ ﮐﯽ ﺿﯿﺎ ﭘﺎﺷﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﭘﺮﻭﺭﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﻌﺠﺰ ﻧﻤﺎ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺳﮯ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻧﮯ ﺍﺭﺩﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺍﺩﺏ ﮐﮯ ﻓﺮﻭﻍ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮔﺮﺍﮞ ﻗﺪﺭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﮟ ۔ ﺳﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﺟﮭﻨﮓ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺎﻣﻮﺭ ﺭﻓﻘﺎﺋﮯ ﮐﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺷﯿﺮ ﺍﻓﻀﻞ ﺟﻌﻔﺮﯼ ، ﺧﺎﺩﻡ ﺭﺯﻣﯽ ، ﻣﯿﺮ ﺗﺤﻤﻞ ﺣﺴﯿﻦ ﺟﻌﻔﺮﯼ ،ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﺧﺎﻟﺪ،ﺻﺎﺣﺐ ﺯﺍﺩﮦ ﺭﻓﻌﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥ،ﺭﺍﻡ ﺭﯾﺎﺽ،ﮐﺒﯿﺮ ﺍﻧﻮﺭ ﺟﻌﻔﺮﯼ،ﺻﺪﯾﻖ ﻻﻟﯽ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﺧﺎﻥ ﺳﯿﺎﻝ ،ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺳﯿﺪ ﻏﻼﻡ ﺑﮭﯿﮏ ﻧﯿﺮﻧﮓ ،ﺣﻔﯿﻆ ﮨﻮﺷﯿﺎﺭﭘﻮﺭﯼ،ﺳﯿﺪ ﻣﻈﻔﺮ ﻋﻠﯽ ﻇﻔﺮ ،ﺳﯿﺪ ﺗﻘﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻧﺠﻢ ‏( ﻋﻠﯿﮓ ‏) ،ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺷﺎﺋﻖ ﺣﺴﻦ ،ﻣﻌﯿﻦ ﺗﺎﺑﺶ،ﺑﯿﺪ ﻝ ﭘﺎﻧﯽ ﭘﺘﯽ ،ﺣﮑﻤﺖ ﺍﺩﯾﺐ ،ﺳﺠﺎﺩ ﺑﺨﺎﺭﯼ ،ﺍﻣﯿﺮ ﺍﺧﺘﺮ ﺑﮭﭩﯽ،ﺍﺣﻤﺪ ﺗﻨﻮﯾﺮ،ﺧﺎﺩﻡ ﻣﮕﮭﯿﺎﻧﻮﯼ،ﻗﺪﯾﺮ ﻗﯿﺲ،ﺧﯿﺮ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻧﺼﺎﺭﯼ ،ﻏﻼﻡ ﻋﻠﯽ ﭼﯿﻦ،ﺭﺍﻧﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ، ﺣﮑﯿﻢ ﺣﺎﺟﯽ ﻏﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ ،ﺷﺎﺭﺏ ﺍﻧﺼﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﯿﻢ ﺍﺩﺭﯾﺲ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ﯾﮧ ﻭﮦ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻭ ﻣﺎﮨﺘﺎﺏ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻧﺼﻒ ﺻﺪﯼ ﺗﮏ ﺍﻓﻖ ﺍﺩﺏ ﭘﺮ ﺿﻮ ﻓﺸﺎﮞ ﺭﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺍﺏ ﺳﯿﻞ ﺯﻣﺎﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻨﻈﺮ ﮨﯽ ﮔﮩﻨﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ۔ﯾﮧ ﺳﺐ ﺁﺳﻤﺎﮞ ﺍﺏ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺯﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ۔ﺍﻥ ﮐﮯ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﮯ ﺍﺑﻠﻖ ﺍﯾﻤﺎ ﮐﮯ ﺳﻤﻮﮞ ﮐﯽ ﮔﺮﺩ ﻣﯿﮟ ﺭﻓﺘﮧ ﺭﻓﺘﮧ ﺍﻭﺟﮭﻞ ﮨﻮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﮐﺘﻨﯽ ﺣﻘﯿﻘﺘﯿﮟ ﺧﯿﺎﻝ ﻭ ﺧﻮﺍﺏ ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺷﮑﺴﺖ ﺩﻝ ﮐﮯ ﺑﺎﻋﺚ ﻭﮦ ﺑﮯ ﺣﺴﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﭽﮭﮍ ﮐﮯ ﭼﻼ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﭨﺲ ﺳﮯ ﻣﺲ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ۔ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺎﺭﻭﺍﮞ ﮐﮯ ﺩﻝ ﺳﮯ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺯﯾﺎﮞ ﺧﺘﻢ ﮨﻮ ﭼﮑﺎﮨﮯ۔ﺳﯿﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﮭﻨﮓ ﺷﮩﺮ ﺳﺪﺍ ﺭﻧﮓ ﮐﯽ ﺍﺩﺑﯽ ﻣﺤﻔﻠﻮﮞ ﮐﯽ ﻭﮦ ﭼﮑﺎ ﭼﻮﻧﺪ ﺍﺏ ﻣﺎﺿﯽ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺑﻦ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ۔ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻻﮐﮫ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﺮﮮ ﺍﯾﺴﮯ ﯾﮕﺎﻧﮧﺀﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﮐﺎﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ۔
ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﮐﮯ ﺷﻌﺮﯼ ﻣﺠﻤﻮﻋﮯ ﮨﻔﺖ ﮐﺸﻮﺭ، ﮨﻔﺖ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺳﻠﺴﺒﯿﻞ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﺍﺷﺎﻋﺖ ﭘﺬﯾﺮ ﮨﻮﮰ ﺗﮭﮯ ۔ ﮨﻔﺖ ﮐﺸﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﻧﮩﯿﮟ 1962 ﺀ ﻣﯿﮟ ﺁﺩﻡ ﺟﯽ ﺍﺩﺑﯽ ﺍﻧﻌﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﻣﻼ ﺗﮭﺎ ۔ 
ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺎﮨﺮ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ 25 ﻣﺌﯽ 1977 ﺀ ﮐﻮ ﺭﺍﻭﻟﭙﻨﮉﯼ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﺗﮭﺎ ﻭﮦ ﺟﮭﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﺑﺎﺋﯽ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﭙﺮﺩ ﺧﺎﮎ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﺐ ﮐﮩﺎﮞ ﮐﭽﮫ ﻻﻟﮧ ﻭ ﮔﻞ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ
ﺧﺎﮎ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺻﻮﺭﺗﯿﮟ ﮨﻮ ﮔﯽ ﮐﮧ ﭘﻨﮩﺎﮞ ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

بشکریہ ندیم ولی