اردو کے ایک بہت اچھے شاعر، خاکہ نگار اور انشائیہ نگار اکبر حمیدی ہیں ہماری گہری دوستی ہے ایک بار ہم دونوں ڈاکٹر وزیر آغا کے گاؤں وزیر کوٹ ، ان سے ملنے کے لئے گئے ہم تینوں آغا جی کے کھیتوں کی سیر کر رہے تھے اسمان پر چھائے ہوئے بادل گہرے ہوتے جا رہے تھے آغا جی اپنی فصل کے سلسلے میں فکر مند تھے کہ ابھی دو تین دن تک بارش نہیں ہونی چاہئے اکبر حمیدی کہنے لگے :
’’اگر ایسا مسئلہ ہے تو بادلوں کو روک دیتے ہیں بارش کرانا اور روکنا کون سے مشکل کام ہیں ‘‘
ان کی اس بات پر آغا جی ہنسے تو اکبر حمیدی نے کہا
’’آغا صاحب! یہ تو معمولی سی بات ہے کیا آپ خود ایسے کام نہیں کر سکتے ؟‘‘
آغا جی نے ویسے ہی ہنستے ہوئے کہا’’اس قِسم کے سارے کام مجھ سے صرف اس وقت ہوتے ہیں جب میرا معدہ خراب ہوتا ہے لیکن آج کل میرا معدہ بالکل ٹھیک ہے ‘‘
یہ بات صرف آغا جی کی شگفتہ مزاجی کو ظاہر کرتی ہے وگرنہ حقیقت یہ ہے کہ ارتکاز کے بَل پر Rain makingاورRain Breakingکے سچے واقعات مجھے آغا جی نے ہی پڑھائے تھے میں نے انہیں ابا جی کا ایسا ایک واقعہ سنایا تھا اور انہوں نے مجھے اس نوعیت کی پوری دنیا کی سیر کرا دی
یہاں جرمنی میں ایک بار مجھے صوفیانہ خیالات نے پوری طرح اپنی گرفت میں لے لیا زندگی کی ہر سرگرمی بے معنی لگ رہی تھی جی چاہتا تھا کہ کسی ویرانے میں جا کر اﷲ اﷲ کرتے ہوئے زندگی بسر کروں پھر زندگی ہی بے معنی لگنے لگی میں نے دنیا کی بے ثباتی پر گفتگو شروع کر دی گفتگو گہری اور طویل ہونے لگی تو مبارکہ نے کہا ’’ٹھہریں !میں آپ کی شوگر چیک کرتی ہوں ‘‘ جب شوگر چیک کی گئی تو اس کا لیول معمول سے خاصا زیادہ تھا شوگر کنٹرول کرنے والی دوا لینے سے حالت بہتر ہوئی تو زندگی بامعنی اور خوشی سے بھری ہوئی لگنے لگی تب میں نے شریر انداز سے مبارکہ سے کہا ’’پہلے زمانے میں شوگر کی بیماری کی تشخیص کرنے ، اسے ماپنے اور کنٹرول کرنے کا کچھ پتہ نہ تھا شاید اسی وجہ سے بعض شہزادے اپنے محل چھوڑ کر جنگلوں میں چلے گئے بُرا ہو ان جدید سہولیات کا جن کے باعث میں گوتم بُدھ بنتے بنتے رہ گیا‘‘
خانپور میں بنک کے شعبہ سے وابستہ دوستوں میں ارشد خالد، ظفر اقبال ماچے توڑ اور صفدر صدیق رضی کا ذکر تو ’’میری محبتیں ‘‘میں آ چکا ہے بنک سے وابستہ ایک اور دوست نجم الحسن نجمی تھے شاعر تھے اور خوش باش قسم کے انسان تھے رحیم یار خاں کے قریب کے کسی گاؤں میں ایک شاعر عاشق قریشی رہتے تھے بہت ہی روایتی قسم کے شاعر تھے لیکن ان کا کمال یہ تھا کہ دھڑا دھڑ اپنے شعری مجموعے چھپوا رہے تھے ایک بار نجمی نے میری موجودگی میں ان سے پوچھا کہ یار!تم اتنے مجموعے کیسے چھپواتے ہو؟ عاشق قریشی نے بتایا کہ ارد گرد کے دیہاتوں کے بڑے زمینداروں سے پہلے سے طے کر لیتا ہوں پھر کتاب کا انتساب دو تین زمینداروں کے نام کر کے ان سے کتاب کی لاگت نکلوا لیتا ہوں اور جو کتاب بِکتی ہے وہ میرا منافع ہوتا ہے
’’ہائیں !تمہارے مجموعے بِکتے بھی ہیں ؟‘‘نجمی نے مضحکہ اڑانے والے انداز سے پوچھا
اس پر عاشق قریشی نے بڑی ہی صاف گوئی سے بتایا کہ چھ سات تھانے والوں سے اس کی دوستی ہے وہ سب اس سے پچاس، پچاس جِلدیں لے لیتے ہیں اور تھانے آنے والوں کو تھوپ دیتے ہیں جو رقم ملتی ہے ، آدھی آدھی کر لیتے ہیں
تب نجم الحسن نجمی نے کہا کہ یہ کرامت تو سُنی تھی کہ ’’تُوں چوراں نُوں قطب بنانویں ‘‘(تم نے اپنی نظر سے چوروں کو بھی قطب بنا دیا)لیکن ابے سالے تُو نے تو کمال کر دیا ’’تُوں چوراں نُوں کتب پڑھانویں ‘‘(تم نے چوروں کو مطالعۂ کتب پر لگا دیا ہے )
میری دُور کی نظر کمزور ہے پاکستان میں میری عینک کا نمبر -3.75تھا ایبٹ آباد میں یہ-3.50ہو گیا تھا اور جرمنی آ کر چیک کرایا تو عینک کا نمبر-3.25ہو گیا تب میں نے بعض قریبی عزیزوں سے بات کرتے ہوئے کہا ہمیں ہمارے بزرگوں نے زندگی بھر غضِّ بصر کی تلقین کر کر کے نظر کمزور کرا دی لیکن ایبٹ آباد میں لیڈی ٹیچرز کی رفاقت سے اور یہاں جرمنی کے کھلے ماحول سے آنکھوں کا درست استعمال شروع کیا تو ان کی کم ہوتی ہوئی روشنی بحال ہونے لگی ہے ویسے یہ بات شوخی کی حد تک ہے وگرنہ ڈاکٹر نے میرے استفسار پر بتایا تھا کہ ایک عمر کے بعد دور کی نظر کا نمبر تھوڑا سا کم ہو جاتا ہے اور اس کے نتیجہ میں نزدیک کی نظر پر اثر پڑتا ہے یہ اور بات کہ میری دور کی نظر پہلے سے بہتر ہونے کے ساتھ نزدیک کی نظر بھی خدا کے فضل سے ابھی تک بالکل ٹھیک ہے
بچپن اور لڑکپن میں میرا سب سے پسندیدہ کھیل ’’گُلّی ڈنڈا‘‘ تھا گرمیوں کی چلچلاتی دھوپ میں بھی یہ کھیل کھیلنے کا اپنا ہی مزہ تھا تھوڑی سی کرکٹ بھی کھیلے تھے لیکن ہماری کرکٹ کے قواعد ہمارے اپنے تھے کپڑے کی کترنوں کو مِلا جُلا کر گیند تیار کی جاتی اسے پنجابی میں ’’کھِدّ و‘‘ کہتے ہیں تختی سے بیٹ کا کام لیتے وکٹوں کی جگہ اینٹیں سجائی جاتیں تاکہ وکٹ گرنے کی نوبت ہی نہ آئے بیٹس مین شاٹ کھیلنے کے بعد جتنی چاہے رنز بنا سکتا تھا ’’کھِدّ و‘‘ کبھی قریبی جھاڑیوں میں گُم ہو جاتا تو بیٹس مین کے وارے نیارے ہو جاتے ایسے ہی ایک موقعہ پر میں نے مسلسل پندرہ رنز بنائے تھے پھر تھک گیا تھا اس لئے مزید رنز نہیں بنائے وگرنہ ایک شاٹ پر سنچری ہو سکتی تھی کیونکہ گیند جھاڑیوں سے ملی ہی نہیں تھی
رحیم یار خاں میں ہمارے قیام کے زمانے میں ایک بار میرے ننھال سے بے جی، خالہ حبیبہ، ماموں سمیع، ماموں صادق ، ماموں کوثر، ماموں ناصر بہت سارے عزیز آئے ہوئے تھے تب اباجی اور چاروں ماموؤں نے ایک تفریحی گراؤنڈ میں دوڑ کا مقابلہ کیا یہ مقابلہ ابا جی نے جیت لیا تھا
جن دنوں میں بے جی(نانی جان)کے ساتھ سارے مذکورہ عزیز آئے ہوئے تھے ، انہیں دنوں ایک نیم دیوانے قسم کے میاں کالے خاں بھی آ وارد ہوئے یہ ہمارے ننھال کے جاننے والے تھے امی جی کو دعا یا آشیر واد دینے کے لئے آئے ایک بگل سا ان کے ہاتھ میں ہوتا تھا اپنا نام اس بگل پر ’’کالے خاں امام مہدی ‘‘لکھوا رکھا تھا لیکن بیعت کسی کی نہیں لی ان کے بارے میں پتہ چلا کہ پیروں کے مزاروں پر چڑھائی جانے والی چادریں اتار کر لے جاتے کوئی روکتا تو برہم ہو کر کہتے زندوں کو کپڑا ملتا نہیں اور تم مزاروں پر چڑھاتے پھرتے ہو مزاروں والے انہیں بھی کوئی پہنچا ہوا سمجھ کر چُپ کر جاتے ہمارے ہاں ایک دن رہے صبح اٹھتے ہی کہنے لگے مجھے خدا نے کہا ہے :قالوبلیٰ قد جاء نا پھر اس کا پنجابی میں ترجمہ بھی کر دیا کالے خاں توں کدوں جانا ایں ؟(کالے خاں !تم نے کب یہاں سے جانا ہے ؟)اور پھر سب کو دعا دیتے ہوئے فقیرانہ شان کے ساتھ رخصت ہو گئے جاتے ہوئے بگل بھی بجاتے جاتے تھے
قرآنی الفاظ کے پنجابی استعمال کی ایک دلچسپ بات سید عطا ء اﷲ شاہ بخاری کے لڑکپن سے متعلق ہے کہیں پڑھا تھا کہ وہ لڑکپن میں امرتسر کے کسی معروف حکیم صاحب کے شاگرد بنے تھے حکیم صاحب کے مطب کے سامنے ہی ان کا گھر تھا گھر والے حکیم صاحب کے لئے (غالباً حقہ کے لئے )دہکتے کوئلوں کا تسلا تیار کر دیتے تھے اور کوئی شاگرد آ کر وہ تسلا لے جاتا تھا سید عطا ء اﷲ شاہ بخاری کو جب پہلی بار تسلا لانے کے لئے بھیجا گیا تو انہوں نے کسی کپڑے کے بغیر انگلیوں سے تسلے کے کنارے پکڑے ظاہر ہے کہ لوہے کا تسلا خاصا گرم تھا شاہ صاحب جلدی سے سڑک پار کر کے مطب کے تھڑے پر ہی تسلا رکھ کر کہنے لگے ’’استاد جی! تصلیٰ نار حامیہ
ایسے ہی حکیم نورالدین صاحب کا یہ قصہ بھی مشہور ہے کسی نے ان سے قولو قولاً سدیدا کا مطلب پوچھا تو انہوں نے رواں پنجابی میں اسے یوں واضح کر دیا قولو کہہ دے ، قولاً گَل (بات)، سدیدا سیدھی سیدھی
کالے خاں کی بات سے بات کہاں جا پہنچی بات ہو رہی تھی ابا جی اور ماموؤں کی ریس کی ایک اور موقعہ پر ابا جی، ماموں کوثر، ماموں صادق ، ماموں سمیع اور محلے کے بہت سارے احباب شامل ہوئے فٹ بال میچ کھیلا گیا بچوں کو بھی ٹیموں میں شامل کیا گیا میں ابا جی کی ٹیم میں تھا مجھے ابھی کھیلنا تو آتا نہیں آتا تھا، پھر بڑوں کے سامنے ویسے بھی کیا کھیل پاتا اس کے باوجود ابا جی با آواز بلند ’’شاباش حیدر شاباش ‘‘کہہ کر میری ہمت بندھاتے رہے کک وہ خود مارتے اور مجھے شاباش دیتے جاتے اسی دوران مجھے پیشاب کی حاجت محسوس ہوئی میں گراؤنڈ سے باہر کسی مناسب جگہ پر پیشاب کر رہا تھا تب بھی ابا جی کی آواز آئی:’’شاباش حیدر شاباش ‘‘یہ ایسی سچویشن تھی کہ دونوں ٹیمیں دیر تک ہنستی رہیں
آپی مجھ سے ایک سال بڑی تھی میرے بعد پھر ایک بہن (زبیدہ)پیدا ہوئی یوں میں ابتدائی بچپن میں دو بہنوں کا اکلوتا بھائی تھا (ویسے ہم پانچ بھائی اور پانچ بہنیں ، کُل دس بہن بھائی تھے ایک بہن شمسہ فوت ہو گئی تھی)محلے میں بچیوں کی تعداد زیادہ تھی چنانچہ میرے بچپن کی ابتدائی گیمز لڑکوں والی کم اور لڑکیوں والی زیادہ تھیں رحیم یار خاں کے ماحول میں تب یہ گیمز مقبول تھیں ’’کوکلا چھپا کے جمعرات آئی اے ‘‘ ’’مائی نی مائی تنور تپیا کے نائیں ؟‘‘ ’’ککلی کلیر دی‘‘اور’’لکن میٹی‘‘
ذرا بڑے ہوئے تو بچیوں کی گیمز کی جگہ بچوں کی گیمز کا پتہ چلا ’’پٹھو گرم‘‘ ’’چکّر بتی‘‘ ’’مِیرو ڈبہ‘‘ اور’ ’گلّی ڈنڈا‘‘ ’’چکر بتی‘‘ اور ’’میرو ڈبہ‘‘ ملتی جلتی گیمز تھیں آج کل مغرب میں جو ’’بیس بال‘‘ گیم مقبول ہے ، اسے ’’چکر بتی ‘ ‘اور ’’میرو ڈبہ‘‘ کی بدلی ہوئی صورت سمجھیں ’’پٹھو گرم‘‘ میں نے بہت کھیلا لیکن سب سے زیادہ مزہ ’’گلی ڈنڈا‘ کے کھیل میں آیا ایک بار ہم سارے عزیزوں نے یہاں جرمنی کے ایک پارک میں ’’کوکلا‘‘ کھیلا تو بہت مزہ آیا بعد میں ’’گلی ڈنڈا‘ ‘کھیلنے کا طے کیا تھا لیکن ابھی تک پروگرام نہیں بن سکا
جب ہم لوگ خانپور شفٹ ہوئے تب بابا جی نے مجھے پہلوانی کی طرف راغب کرنے کی کوشش کی پہلوان تو میں کیا بنتا البتہ کبڈی کے دو تین داؤ بابا جی سے ضرور سیکھ لئے لیکن مجھے یہ کھیل اچھا نہیں لگا سچی بات یہ ہے کہ میں جسمانی لڑائی لڑنے کا اہل ہی نہیں ہوں ذہنی لڑائی اور ادب کے دائرے کے اندر رہتے ہوئے ذہنی لڑائی لڑنے میں مجھے ہمیشہ مزہ آیا ہے اسی لئے ادبی پنگوں میں الجھا رہتا ہوں
میرے نزدیک ادبی پنگے تہذیب کے دائرے کے اندر ہوتے ہیں بعض ادیبوں ؟ میں جو گمنام ’’گشتی مراسلہ بازی‘‘ کی ’’خوبی‘‘ پائی جاتی ہے وہ ادب کے دائرے سے ہی نہیں ’’ادنیٰ درجہ کی تہذیب ‘‘سے بھی گری ہوئی حرکت ہے ایسے لوگ نہ ادیب ہیں نہ ادب سے ان کا کوئی جائز تعلق ہے یہ صرف جعلی اور چور قسم کے لوگ ہیں جو ادب کی دنیا میں گھُس آئے ہیں اور اپنے طرزِ عمل سے ادب میں ’’طوائف الملوکی‘‘ پیدا کر رہے ہیں سو ایسے لوگوں کو میں اپنا حریف ہی نہیں سمجھتا ہاں آ دب اور تہذیب کے دائرے میں رہ کر ادبی پنگا کرنا ایک اور چیز ہے اور ایسے تمام ذہین ادیب دوستوں سے پنگا کرنے میں بھی مزہ آتا ہے
پنگوں کے لفظ سے ’’پِینگ‘‘ یاد آ گئی درختوں پر ’’پینگ‘‘ (جھولا) ڈال کر پینگ چڑھانے کا بھی ایک وقت تک شوق رہا لیکن ایک گیم ایسی ہے جو بچپن سے لے کر جوانی تک ، شادی کے بعد بھی دیر تک کھیلی ہے یہ گیم ’’اشٹاپُو‘‘ ہے چھ خانے بنا کر، ایک ٹھیکری کے ساتھ وہ خانے ایک ٹانگ کے بَل پر پُگانے ہوتے تھے دو اور گیمز بھی یاد آ گئیں ’’ماماں جمال خاں ‘‘ اور ’’ہرا سمندر‘‘ یہ بھی بچپن کے مزیدار کھیل تھے
ان ڈور گیمز میں ’’کیرم‘‘ بھی تھوڑا سا کھیلا ہوں لیکن ’’لوڈو‘‘ ’’بارہ ٹہنی‘‘ اور ’’نو ٹہنی‘‘(جسے ہماری سرائیکی میں ’’نَوں تَرین‘‘ کہتے ہیں )میری پسندیدہ گیمز ر ہی ہیں اب بھی کبھی کبھار کھیل لیتا ہوں ’’کانچ کی گولیاں ‘‘ ’’اخروٹ‘‘ اور ’’تاش کے پتے ‘‘ ان تین گیمز سے بچپن میں ہی اتنا ڈرا دیا گیا تھا کہ یہ بہت بُری گیمز لگتی تھیں ’’بہت ہی بُرے بچے ایسی گیمز کھیلتے ہیں ‘‘ کانچ کی گولیاں اور آخروٹ تو کبھی نہیں کھیلا البتہ ایک بار چھوٹے بھائی اکبر نے تاش کے پتے کھیلنے کے گُر سکھا دئیے دو تین برس یہ گیم خوب کھیلی لیکن پھر مجھے محسوس ہوا کہ یہ بہت ہی واہیات گیم ہے اس میں ہارنے والا، جیتنے کی امید لئے کھیلنے پر تُلا رہتا ہے اور جیتنے والا جیت کے نشے میں مزید کھیلتا چلا جاتا ہے یوں ساری ساری رات اس کھیل میں گزر جاتی ہے مجھے لگا کہ یہ گیم وقت کا ضیاع ہے چنانچہ پھر طبیعت خود ہی اس سے اچاٹ ہو گئی اور اب میرے سامنے اس کھیل کی رونق بھی لگی ہوئی ہو تب بھی کھیلنے کو جی نہیں کرتا
لڑکپن کا ایک کھیل جسے میں لکھنے سے پہلے ہچکچایا ہوں اور اب لکھنے لگا ہوں تو میرے چہرے پر خفیف سی شرمندگی والی مسکراہٹ ہے میں نے اپنی بہنوں کے ساتھ مل کر گڈی، گڈے کے بیاہ کا کھیل بھی بہت کھیلا ہے اس میں بہنوں کی سہیلیاں بھی شامل ہوتی تھیں مہندی کی رسم سے لے کر رخصتی تک کی تقریب کی پوری پوری نقل کرتے
ایک بار میں رحیم یار خاں گیا اپنے پرانے محلے میں گیا تو گلی وہی تھی لیکن گلی کے بیشتر مکان پختہ، قد اور اور خوبصورت بن چکے تھے جو مکینوں کی خوشحالی کو ظاہر کر رہے تھے بُوا زیبُو کا گھر البتہ ویسے کا ویسا ہی کچا کوٹھا اور جھونپڑی نما تھا مجھے اس گھر کو جوں کا توں دیکھ کر اس گھر سے جُڑی ہوئی ساری یادیں مسکراتی، گاتی اور اچھلتی، کودتی دکھائی دینے لگیں ہر منظر، ہر یاد، اس گھر کی چیزوں سے دِکھنے لگی تو میں اپنی خوشی کو نہ چھپا سکا اور بے اختیارانہ میں نے کہہ دیا کہ اس گھر کو جوں کا توں دیکھ کر مجھے بیحد خوشی ہوئی ہے تب بوا زیبو کی بڑی بہو نے دُکھی لہجے میں کہا:اگر اس گھر کو ایسے دیکھ کر آپ خوش ہوئے ہیں تو ہمیں بھی خوشی ہے ورنہ ہم تو یہی سوچتے رہتے ہیں کہ کب حالات بہتر ہوں اور گھر کو پکا کرا لیں بُوا زیبو کی بہو کا وہ دُکھی لہجہ مجھے ابھی تک شرمندہ کرتا رہتا ہے
بالکل ابتدائی بچپن میں ، دوسری اور تیسری جماعت کے دورانیہ میں ہمارے دوستوں کا ایک حلقہ سا بن گیا تھا اس میں آ کرم، غوری، افضل، نظام دین اور امداد حسین کے نام مجھے ابھی تک یاد ہیں لیکن خانپور آنے کے بعد پھر ان میں سے کسی دوست کا کوئی اتہ پتہ نہ چل سکا میرے ذہن سے باقی چہرے تو دھندلا گئے لیکن آ کرم کا چہرہ ہمیشہ واضح رہا لگ بھگ بیس ، بائیس سال کے بعد کی بات ہے تب ہماری شوگر مل کی حبیب بنک برانچ کے مینجر ظفر اقبال ماچے توڑ تھے ایک دن انہوں نے مجھے کہا کہ رحیم یار خاں سے ایک نئے افیسر مرزا افضل بیگ آئے ہیں ایک دفعہ دورانِ گفتگو آپ کا ذکر آیا تو انہوں نے اپنے بچپن کے ابتدائی دوستوں کے گروپ میں حیدر نامی دوست کا ذکر کیا جو یکایک لاپتہ ہو گیا تھا مجھے یہ جان کر بیحد خوشی ہوئی
افضل سے ملاقات ہوئی، کچھ یاد نہیں آیا چہرے پہچان میں نہیں آئے البتہ واقعات کے بیان میں ہم آہنگی تھی آخر افضل ایک دن اس زمانے کی ایک گروپ تصویر لے کرایا میں نے ا کرم اور غوری کو فورا پہچان لیا تب افضل نے بتایا کہ جسے آپ ا کرم کہہ رہے ہیں ، یہ میں ہوں اس سے میں نے اندازہ کیا کہ نام کا ادل بدل بے شک ہوا لیکن میرا ایک اچھا دوست یہی تھا
’’لیکن یہ(ا کرم یا افضل جو بھی ہے )تو بچپن میں بہت دُبلا پتلا اور لمبے قد کا تھا؟‘‘
میرے اس تذبذب پر افضل نے بتایا کہ’’دسویں جماعت کے بعد اس کا قد بڑھنا بند ہو گیا تھا‘‘
پھر میں نے ا کرم، غوری اور امداد کے بارے میں پوچھا تو افضل نے صرف غوری کے بارے میں بتایا کہ اچھی پوزیشن میں ہے۔ اکرم کے بارے میں لہجہ درست نہ تھا اور امداد حسین (جو خوش خط تختی لکھنے کے باعث کلاس میں مشہور تھا)کے بارے میں اتنا بتایا کہ وہ کاتب بن گیا ہے میں اس کے تحقیر آمیز انداز سے یہی گمان کئے رہا کہ افضل کی ان دوستوں کے ساتھ ان بَن ہو گی اس لئے ان کا ذکر سرسری اور اس انداز میں کر رہا ہے میں بچپن کی گمشدہ دوستیوں کے ملنے پر نہ صرف خوش تھا بلکہ خاصا پُر جوش بھی تھا لیکن ایک دو دن کے اندر میں نے افضل کے رویے میں سرد مہری سی محسوس کی تو میرا اپنا میٹر گھوم گیا وہ خود کو سماجی لحاظ سے افضل سمجھ رہا تھا جبکہ میں فقیری میں بادشاہی اور بادشاہی میں فقیری کرنے والا بندہ ہوں چنانچہ پھر میں نے افضل کو ایسے نظر انداز کر دیا کہ شاید وہ خود بھی حیران ہوا ہو گا۔
ایک بار پھر میں رحیم یار خاں گیا تو وہاں ہمارا گھر اپنی اصلی حالت میں موجود ہونے کے باوجود اتنا خستہ اور جگہ جگہ سے ٹوٹ چکا تھا کہ میں کمروں میں جانے کی ہمت نہ کر سکا ایسے لگتا تھا جیسے کسی وقت بھی سارا گھر گر پڑے گا
بوا زیبو کے گھر، افضل سے ملاقات کے تجربہ اور اپنے پرانے گرتے ہوئے گھر کو دیکھنے کے بعد میں اس نتیجہ پر پہنچا کہ یادوں کا تعلق گزرے ہوئے واقعات اور مقامات سے منسلک ہونے کے باوجود ہمارے اپنے اندر کی دنیا سے ہوتا ہے باہر کی دنیا میں بہت کچھ تبدیل ہو چکا ہوتا ہے لیکن ہمارے اندر کی دنیا میں سارے واقعات، سارے مقامات ویسے کے ویسے ہی آباد ہوتے ہیں
یہ ہماری یادوں کی دنیا، ہمارے اندر کی دنیا بھی کتنی عجیب ہے !
٭٭٭
